起源与发展 清微派是道教符箓三宗（茅山上清、阁皂山灵宝、南昌西山净明）分衍的支派之一。其形成于南宋时期，由元始天尊（道教最高神之一）传法，历经多代祖师传承。传说其道统可追溯至唐朝末年的广西零陵人祖舒。 该派在元朝时期得到了很大的发展，其教义、法术等在北方和南方都有广泛传播。许多道士都自称属于清微派，其影响范围逐渐扩大到民间的宗教仪式和修炼活动。
教义与特点 清微派强调内炼与符箓相结合。内炼是通过自身的修炼，如修炼精气神，以达到与神灵沟通的境界。其认为通过内炼可以使自身的元气充沛，从而在施展符箓法术时更具威力。 清微派的符箓法术也很有特色。其符箓制作精细，画法有严格的规定，并且在使用符箓时要配合咒语、掐诀等仪式动作。例如，清微派的咒语通常具有神秘的韵律和节奏，道士在念咒时要心无杂念，以传达自身的祈愿给神灵。同时，掐诀是用手指结成各种手印，象征着不同的神灵或力量，是沟通天地的一种方式。 仪式与修炼 清微派的仪式较为复杂。在斋醮仪式中，道士要搭建坛场，坛场的布局有一定的规范，如设置三清位、众神位等。仪式过程中，道士要进行诵经、礼拜、奏乐等环节，通过这些仪式来祈求神灵的庇佑、超度亡灵等。 修炼方面，除了内炼精气神之外，还有存思等方法。存思是指道士在修炼时集中思想，想象自己身体内有神灵居住，或者想象自己置身于仙境之中，与神仙交往，从而获得精神上的升华和力量。
内容概述： 《清微灵宝登坛秘旨》是一本关于道教修炼的古籍，具有丰富的历史价值和内容的重要性。该古籍详细介绍了道教修炼的方法和技巧，包括但不限于符咒、斋坛仪式、修炼秘法等，是道教文化中极为珍贵的一部分。 登坛仪式 ： 详细记载了从登坛前的准备工作，如坛场的布置、法器的准备、祭品的选择等，到登坛过程中的具体步骤、道士的入场顺序、行走路线、每一个手势、每一句咒语的念诵节奏，再到登坛结束后的总结和感恩等全方位的内容 1 。 符咒法术 ： 书中收录了多种用于驱邪镇煞、治病救人的符咒与法术，不仅介绍了这些符咒的制作方法、使用时机和具体功效，还对相关法术的操作流程进行了详细描述，如 “伏魔符式”“召亡旙” 等。
修炼方法 ： 提供了多种修炼方法，包括内丹修炼、符咒修炼等，阐述了通过这些方法提升个人修为与法力，达到更高精神境界的具体途径。 《清微灵宝登坛秘旨》的出版背景不详，但根据现有资料，该书可能是在清代或更早时期出版的。关于该书的作者信息也较为模糊，但有资料显示，该书可能是由梅山道祖曹谷秋所著或整理。
