书名：《扬子法言·十三卷》
刻印方式：清光绪二十七年浙江书局重刊本
格式：PDF电子书
册数：nan
大小：39.1MB
页数：不详
年代：清（1644年年）
作者：不详
简介：
【作者简介】本书作者依古籍著录惯例题为“不详”，然《扬子法言》实为西汉大儒扬雄所撰。扬雄（公元前53年—公元18年），字子云，蜀郡成都（今四川成都）人，是西汉末年著名的哲学家、文学家、语言学家。他少好学，口吃而深思，博通群籍，尤好辞赋与经学。其学术师承可追溯至同乡前辈严君平（即严遵），受道家与《易》学影响甚深，同时精研儒学，以儒家正统自居。扬雄一生著述宏富，除《法言》外，另有仿《易》而作的《太玄》，以及语言学巨著《方言》（又名《輶轩使者绝代语释别国方言》），辞赋名篇如《甘泉赋》、《羽猎赋》等。在学术史上，扬雄被视为汉代儒学由今文经学向古文经学过渡的关键人物，也是批判谶纬神学、复兴先秦儒学理性精神的先驱之一，对后世王充、韩愈等均产生深远影响。
【内容简介】《扬子法言》全书共十三卷，体例仿照《论语》，采用语录与问答的形式，每篇围绕一个核心主题展开。其篇章结构依次为：《学行》、《吾子》、《修身》、《问道》、《问神》、《问明》、《寡见》、《五百》、《先知》、《重黎》、《渊骞》、《君子》、《孝至》。核心思想是以儒家传统思想，尤其是孔孟之道为本，批判性地吸收并改造了当时的道家与阴阳家思想，致力于构建一个适应汉代大一统政治需求的伦理与政治哲学体系。书中极力推崇圣人之道，强调修身立德、为学求知的重要性，主张“人之性也善恶混”，需通过后天学习与修养来扬善抑恶。在政治上，他提出“法度彰，礼乐著，垂拱而视天民之阜”的无为理想，并对天命、鬼神等传统观念持理性态度。其学术特点在于语言简练精警，好用比喻，逻辑严密，充满了与诸子百家及同时代学者的辩论色彩，旨在“象《论语》”，为后世树立一个儒家思想的权威诠释范本。
【版本价值】此本为清光绪二十七年（1901年）浙江书局重刊本。浙江书局为晚清官方设立的著名刻书机构之一，以校勘审慎、刻印精良著称。该版本虽为重刊，但通常基于精善的底本（如明世德堂本或清嘉庆秦恩复刻本等）进行校勘重刻，版式往往规整典雅。一般而言，浙江书局刻本版框多为左右双边或四周双边，白口，单鱼尾或双鱼尾，行款疏朗，字体为典型的方体或宋体，刊刻清晰。作为晚清官刻古籍的代表，此版本在文本准确性上较坊刻本为优，具有重要的版本目录学意义。它反映了光绪时期官方对儒家经典及子书的整理与传播状况，是研究《法言》在清代流传与接受的重要实物。与明代版本相比，清代书局本在避讳、字体上具有时代特征；与同时期其它官书局（如金陵、湖北、江苏书局）刻本相较，则体现了不同地域的刻书风格。现存情况虽不详，但此类官刻本在国内外图书馆及古籍收藏机构中仍有存世。
【数据来源】此本为清光绪二十七年浙江书局重刊本。本版本为原始PDF电子版，来源古籍文献资源数据库，语言：漢語，格式：PDF电子书。
