书名：《无文印, 20卷》
刻印方式：宋咸淳九年惟康刊本
格式：PDF电子书
册数：nan
大小：232.4MB
页数：不详
年代：宋（1273年年）
作者：释道撰
简介：
【作者简介】释道撰，南宋末年禅宗僧侣，法号或自署“无文”，然“道撰”应为其法名。其详细俗家姓氏、籍贯及生平事迹，在传世灯录与僧传中记载极为稀略，生平颇显寂寥。仅知其活跃于宋理宗、度宗年间，至咸淳九年（1273）仍在世，与江南禅林尤其是临济宗杨岐派法脉渊源深厚。从其所著《无文印》二十卷之宏大规模及深邃学养推断，作者必是饱参经论、深习内典外书之高僧。当时禅门文字禅之风鼎盛，僧侣以诗文偈颂阐发禅理、交流机锋。释道撰应属此类学问僧，其师承虽不可确考，观其文集蕴含的峻烈禅机与对古德公案的娴熟拈提，或可推测其受到大慧宗杲“看话禅”之余响影响，同时兼具北宋惠洪觉范“文字禅”之遗风。在学术史上，释道撰虽非石破天惊的开宗立派者，但其《无文印》却是一部能全面反映南宋末世禅僧精神世界与文学成就的集大成之作，为研究当时禅教融合、僧俗交游及士大夫禅悦风气提供了第一手素材。
【内容简介】《无文印》二十卷，是一部体大思精的禅宗僧侣个人别集，其“无文”之名，暗含禅宗“不立文字，不离文字”之玄旨。本书内容结构宏富，依文体分类编次，主要包括古体诗、近体诗、序文、记文、题跋、塔铭、祭文、书札问答及语录等部分。其核心思想根植于临济宗“无位真人”与“立处即真”的心性论，强调在日常生活中直下承担，见性成佛。书中诗作与文章并非纯粹的文人雅玩，而是处处透显般若妙理，体现了典型的“文字般若”特征。例如，其山水梵刹之记文，多以境显禅，以工整流丽之笔绘禅林风物，寄寓即事而真的修行观；与当世达官名士如丞相贾似道等人的书札问答，则展示了其入世融俗而不失禅宗本色的圆融智慧，机辩迭出，可见其调适上层外护的策略；而大量的塔铭、祭文则为其师友及信众而作，情感沉挚，将佛教无常观与世间追悼之情熔于一炉。学术上，本书最大的特点在于僧俗界限的消融与外学内用的娴熟。释道撰不仅深通禅宗公案，更对儒家经典、老庄玄学及历代文苑掌故信手拈来，其文风雄健奇崛又兼有萧散澹泊之韵，展现了南宋末年禅僧极高的文化综合素养，是研究中国禅宗文学化、士大夫化终局形态的关键文本。
【版本价值】此本为宋咸淳九年（1273）惟康刊本，乃《无文印》传世极罕之原刊本，亦是目前已知该书的初刻本，具有无可估量的版本目录学价值。咸淳九年距南宋覆亡仅六年，此刻本诞生于江南禅林尚存余晖之际，堪称宋代禅宗典籍刊刻活动的最后绝唱之一。版式特征上，此本为半叶十行，行二十字，白口，左右双边，版心上方镌有字数，下方间刻刻工名，双鱼尾，字体为典型的南宋中后期江浙一带刻本所用之欧体字，结体隽秀，刀法峭拔，纸墨俱佳，尚存浙刻风范。刻印者惟康，应为当时寺院中负责经藏刊行的僧侣刻工或参与者，其名亦赖此本而流传。该书后世流传绝少，几近湮没，明清以降公私藏书目极少著录，学术研究长期难窥其全貌。与此后可能存在的影钞本或重刻本相比，此宋刻原本无后来辗转翻刻产生的玄豕之讹，最能真实反映释道撰原著面貌与宋季禅林文风，是校勘整理宋僧文集的祖本，更是探究宋代雕版印刷史与寺院刻书事业的珍贵实据。
【数据来源】此本为宋咸淳九年惟康刊本。本版本为原始PDF电子版，来源古籍文献资源数据库，语言：漢語，格式：PDF电子书。
