扶乩 （jī），又称扶箕、扶鸾，是中国民间信仰的一种占卜方法。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，这种人被称为鸾生或乩身。原理大概就是超自然力量附身到操作人身上，然后传达神明的想法，可占卜，能预测，还能和另外一个世界交流。是一种科学无法解释的 迷信活动 。
中国有句话叫“ 卜术无源 ”，说的是任何一种占卜方法都无法确定其起源的时间与过程。“扶乩”同样如此。
在1700年前的 东晋年间 ，喜好清谈的名士们，将世界观哲学和预知术结合起来，扶乩术便蔚然成风。唐朝时，扶乩术传入日本，后来再由日本传入荷兰，由荷兰传入欧美各国。扶乩在日本叫做“灵子术”，西方国家称扶乩的板为“维吉板”。
据上海交通大学教授江晓原考证，两千年来，我国的扶乩用具几乎没有变化，一般有专用的木制沙盘和三角形、丁字形乩架，或笸箩、筛、箩等。但是扶乩的方式倒是与时俱进，像大家比较熟悉的 笔仙、碟仙， 就是现代的玩法。
降临乩坛的一般为鬼、神、仙等角色。 不过按道教正一派的说法，扶乩招鬼，沉迷于此会给人的精神造成很大的伤害，不要轻易尝试。
明朝全能型文艺青年 王阳明 就是忠实的信徒。在平定宁王朱宸濠叛乱时，后人评价他用兵如神，他当时不仅用了扶乩术，还通过内修炼气的方式，练成类似“狮吼功”的绝技。
比王阳明晚一些的奇人 金圣叹 ，更是痴迷直接的“通灵”，以至于他到了晚年的时候只能靠着帮文人扶乩来维持生活。
相传金圣叹从小就开始修炼扶乩术，当了大半辈子灵媒，在这方面非常资深，还经常扶乩出文采斐然的诗句，让江南文人一时奉为偶像，争相成为他的“乩友”。
到了 清代 ，扶乩在文学作品中出现的次数更多，也比以往更加“有鼻子有眼”。 《红楼梦》 第九四回里写道：“我在南边闻妙玉能扶乩，何不烦他问一问？”
小说里提到妙玉能扶乩，妙玉说“ 请的是拐仙 ”，这个拐仙，说的是八仙过海里的铁拐李，虽然都是文学作品，但是也反映了扶乩在清代百姓生活里的的确确是流行的，而且还会加上一个具体的神仙来渲染神秘色彩。
《儒林外史》 第七回里也写过有关扶乩的场面：那陈礼叫长班斟了一杯茶，双手捧着，跪献上去，那乩笔先画了几个圈子，便不动了。陈礼又焚了一道符，叫众人都息静。长班、家人站在外边去了。又过了一顿饭时，那乩扶得动了，写出四个大字“江公听判”。江员外慌忙丢了乱笔，下来拜了四拜，问道：“不知大仙尊姓大名？”问罢又去扶乩。那乩旋转如飞，写下一行道：“吾乃伏魔大帝关圣帝君是也。”陈礼吓得在下面磕头如捣蒜。
古人不懂科学，沉迷通灵、扶乩，当然有情可原。但是奇怪的是，近代西方科学大范围传入之后，很多知识分子们依旧未改变他们对灵性世界探索的兴趣。
清末民国 的苏北文人 印水心 是较早接触西方先进科学的一批人，宣统元年他来到上海，先后任商务印书馆、中国图书公司校理和《神州日报》、《民权报》、《新闻报》主笔及广学会编辑，熟悉西方理论，曾翻译《大英议院考》等二十余种外文书，还校勘出版过一百二十余种书籍，其中著名的有为谭嗣同编纂的《谭浏阳集》。
极力推崇西方的先进科学及新观念的印水心，和明代的金圣叹一样，对扶乩通灵保持高度兴趣。印水心在上海参加出版工作的时候，在出版业同行友人俞复的介绍下，到盛德坛参与过扶乩。盛德坛的创办者也并非等闲之辈，是民国六年由中华书局的创办者陆费逵和印刷厂厂长俞复创办，参与者皆为当时沪上的知识分子与文人墨客。“文青”们居然组建起一个“灵学会”，每周聚在一起，请神降笔扶乩，并借此探讨神秘学、灵修等诸方面问题，成果撰写成文，公开发表在会刊《灵学丛志》上。
但是这些灵学会的文艺青年们也没少挨骂，比如 《新青年》 的作者们，包括 鲁迅、陈大齐 在内，都对灵学会口诛笔伐。佛教高僧印光法师更是将灵学会斥之为“胡说八道……疑误众生”的迷信异端。
鲁迅在《花边文学·偶感》里写道:“五四时代，陈大齐先生曾作论揭发过扶乩的骗人，隔了十六年，白同先生却用碟子证明了扶乩的合理，这真叫人从那里说起。”鲁迅先生说的碟子，就是大家熟悉的碟仙。
清末民国时期海上著名的书画家王一亭被称作民国慈善第一人，而他慈善的举动跟他喜欢扶乩和灵修也是分不开的。首先声明，他并非不了解现代科学，王一亭早年曾任日清公司总代理，后涉足电器行业，这在当时绝对可算作是高科技产业。
当年爱因斯坦两口子来中国时，王一亭还在家中设宴款待，与爱因斯坦谈笑风生。
1979年，台湾著名女作家 三毛 的丈夫 荷西 在潜水中因事故死亡，这对以秀恩爱发狗粮为生三毛打击极大。因为太想念亡夫，三毛努力寻找任何有形或无形的渠道，想去跟荷西的灵魂建立联系。虽然三毛有过很多邪门的经历，比如说遇见UFO什么的，但都是偶然的，不过从荷西死后，三毛的灵异经历都是自找的。
三毛与荷西的灵魂交流，用的是就是所谓通灵的方式，即召唤荷西的灵魂，附在她手上来进行书写，以完成两个人的对话，也叫做“请笔仙”。
林青霞 曾在《港台报刊》回忆过：1988年秋天，她和三毛吃晚饭后，看见三毛在她的大笔记本上涂鸦，林青霞很奇怪，问道：“你在写什么？”三毛笑笑：“我在跟荷西说话。”她一边画一边笑，还告诉林青霞荷西说了些什么。
“应该是一九八八年秋天的事，我们三人盘着腿坐在古玩床上聊天，三毛一边在她的大笔记本上涂鸦，一边和我们聊，我感受有点怪，但也没当回事。严浩问道：‘你在写什么？’她笑笑：‘我在跟荷西措辞。’她一边画一边笑，还告诉我们荷西说了些什么。她谈到曾经请灵媒带她到阴间去走一趟的气象。”
西方对于扶乩术的沉迷程度也不亚于古老神秘的东方，虽然很多人知道是禁忌，但是越是禁忌就越有人想去尝试。
图片上的板子，被西方人称作通灵板（ouija board）。大家经常在某些恐怖片里看到的它，大多都被贴着邪灵的符号，但是事实上，最初的通灵板并没有被妖魔化。
19世纪 ，欧美兴起了所谓的 属灵主义 （spiritualism），用乐观的角度看待人的未来和死后的世界，可以说是一种流行的消遣。无奈讨论灵魂更适合于恐怖类型片的素材，所以在20世纪就被 天主教会 视为通往恶灵界的一扇门。
属灵主义 运动，最早起源于1848年，当时居住在纽约海德思村的一对姐妹，不断在家中听见来源不明的敲打声音，但是她们去隔壁拜访的时候，声音便会出现在别人家。不久之后，这对姐妹意外发现这些敲击声音似乎会“回应”她们的问题。这件事传出去之后，这对姐妹成了家喻户晓的人物，倡导与死者灵魂沟通的宗教性运动：属灵主义运动从此诞生。
南北战争开打的时候，更是将它推向了前所未有的全面狂热程度。因为越来越多的人因为战争失去了亲人，他们都想与故去的人沟通，纷纷来求助这对姐妹。到了1897年的时候，纽约时报报道中提到，当时全世界的属灵主义信徒已经有800万信奉者。
这时，教会坐不住了，开始站出来抨击属灵主义，说这只是一种邪恶的伪装。然后一个叫安德鲁·杰克森·戴维斯的属灵主义者又呛了回去，还说所有的灵魂都住在一个叫做“夏日乐园”的世界里，过着童话般幸福的生活。
虽然听起来很魔幻，但是 属灵主义 者们当时大力支持被誉为“思想极端”的活动，其中就包括 废除奴隶 和 允许女性投票 。
到了1886年，这些属灵主义者们舍弃了纸币，研发出了新型的指标形状“灵乩板”planchette。将这个小木板放置在写满英文的板子上，这也成了现金通灵板的雏形。
现在通用的通灵板 Ouija ，则是1891年由肯纳创意公司取得了专利之后大批量生产的。
“Ouija”这个没有意义的名字，是由公司创始人其中一位的嫂子海伦·皮特在某次与对话板的某次交流中，问“该给你取个什么名字”之后，由对话板的答案来命名的。
这家公司的高层管理者威廉姆·福鲁德也靠着“Ouija”赚得盆满钵满，还开设了好几家公司。但离奇的是，1927年他意外从一间工厂的顶楼坠落而死，而那间工厂，正是他根据通灵板的指示盖的。
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