八卦中西北乃乾，主天，在戌亥之地；东南为巽，主地，在辰巳之地。所以在八字命理学中以戌、亥为天门，以辰、巳为地户。
与“天门”“地户”相近的还有“人门”和“鬼门”
十二地支中，申为“人门”，寅为“鬼门”。
一日之中，申时为人入之门，叫做“人门”，号为“传送”，古代这时候一般都要回家，紧闭家门，不再出来了，因为晚上是鬼活动的时间；
寅时为鬼入之门，叫做“鬼门”，号为“功曹”，在古代早上寅时公鸡打鸣的时候，鬼怪就要躲起来了，阳间的人开始活动了。
一、天门
“天不足西北，地不足东南。西北为天门，东南为地户；天门无上，地户无下。”——《河图括地象》。
天门的方位在西北。通常讲四面八方。任何宅舍都有八个方向，每一个宅的西北都是“天门”。“天门”坐落于后天八卦的乾卦位；以地支来看，“天门”坐落于戌位与亥位。看风水中常把乾卦与戌、亥称为“天门”。
天门地户的起源：有一说是共工怒撞了不周山，于是天倾西北，地陷东南。不过这种说法只讲解了天倾地陷，并没讲解为什么把西北称为“天门”，东南称为“地户”。
从阴阳、天文学角度来看：天门地户是一年四季中阴阳消长的要紧节点。——夏至时阳气达到盛极，所以说“天门无上”；冬至时阴气达到盛极，所以说“地户无下”。
天门位即夏至那天太阳落山的方向；地户位是冬至那天日出的方向。
二、地户
根据道家的说法，地户是入地之门，乃地狱五鬼进退之处。风水层面讲究：“天门宜开，地户宜闭”。意思是说西北方宜开阔，而东南宜闭藏。
三、鬼门
所谓的“鬼门”，《山海经》有说及，传闻东北方有万鬼聚集，鬼门是它们的进出之门。——“沧海之中有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。”
太阳从东北寅位升起，到西北戌位落下（即前述的天门），此后太阳日渐南移，天地间的阴气愈来愈多，万物肃杀，秩序归藏，所以把“寅”概念为鬼门。中医中医中也有鬼门的说法。
《素问集注》中说：“鬼门，毛孔也。开鬼门，发表汗也。”那为何将毛孔说成是鬼门呢？“肺主皮毛，其藏魄，阴之属也，故曰鬼门。”
四、人门
冬至那天，太阳从东南辰位升起（即前述的地户），到西南申位落下，此后太阳日渐北移，天地中的阳气也愈来愈足，也愈来愈适合人类活动，因此把“申”概念为人门。
亥为天门，巳为地户；申为人门，寅为鬼户。
“天门地户”的概念在传统里使用的很广泛，八卦、遁甲、中医、风水、武术、星相等理论里都可以见到它们。天门地户者，戊己之门户也。
北宋杨维德《景佑六壬神定经》：“造式：天中作斗杓，指天罡，次列十二辰， 中列二十八宿，四维局。地列十二辰，八干，五行，三十六禽。天门、地户、人门、鬼路、四隅讫。”
汉代出土的六壬式盘，以戌亥之间立天门，辰巳之间置地户，鬼户在丑寅，人门在未申。考其原理，则少有人知。
《素问·五运行大论》曰：“所谓戊己分者，奎壁角轸则天地之门户也。”夫奎壁临乾，当戊土之位；角轸临巽，当己土之位。故《遁甲经》曰：六戊为天门，六己为地户。’
《河图括地象》：“天不足西北，地不足东南。西北为天门，东南为地户；天门无上，地户无下。”原注：“天不足西北，是天门；地不足东南，是地户。”
《黄帝宅经》有天门、地户、鬼门、人门之说：
“乾：天门，阳首，宜平稳实，不宜绝高壮。犯之损家长、大病、头项等灾。五月丁壬日修，吉。北方不用壬子、丁巳日”。
“艮：鬼门，宅壅气缺薄空荒，吉。犯之偏枯、淋肿等灾。八月甲己日修，吉。三月亦同。东方不用甲子、己巳日”。
“巽：风门（地户），宜平缺，亦名福首，背枯向荣，二宅五姓八宅，并不宜高壮壅塞，亦名阳极阴首。十一月丙辛日修，吉。南方不用丙子至辛巳日”。
“坤：人门，龙囊，宜置牛马厩，其位欲开拓壅厚，亦名福囊，重而兼实，大吉。二月乙庚日修”。
