离开生活谈修行的人还没真正进入修行的大门，不管是世间法还是出世间法都没有离开生活。
生活的中一言一行，行住坐卧，吃喝拉撒睡就是在修行。
下面这十六个字是生活修行中总结出的经验，方法很简单，只要有毅力有恒心，相信大家都能做到。
“返观内照，念起不随，活在当下，随性而动。”
返观内照
我们一般人看东西都是往外看，比如前面有花草树木，车水马龙等，如果我们有意识地训练自己，在看这些事物的同时，把目光收回来。
看自己的全身内外，只注意自己全身体内外的感受，身体内外发生的任何细微的变化你都能清楚地知道，不把自己的注意力集中在体内外某一特定的点上。
坚持下去，你的心就会越来越静，念头也不会轻易地升起，全身包括我们的意识会有一种特别愉悦、轻松、自在、欢愉、洒脱的感觉。
训练返观内照：开始你的目光肯定是先投射到对面的事物上去，有时候过了一段时间才意识到没有练习返观内照，不要紧，只要有很强训练的意识，经过坚持不懈的努力都会成功，最后达到只要一抬眼神就会自动地、无意识地返观内照，而不是眼光投射出去忘了自己在哪里之后，才去开始练习。
返观内照最理想的境界就是：对面的万事万物和自己是融为一体的，没有分开，即看到万物又反观自己，但看万物视而不见，也就是不注意某一具体的目标、部位、细节而是整体。
念起不随
首先我们要知道不管好的还是不好的念头，都是毫无意义的。
念头目的就是来和去，就像我们众生来去一样没有目的。如果说有目的的话，那就是我们来了，我们的存在就是目的。
要知道我们的存在和大千世界的存在，就是我们的一个念头而创造出来的。
训练念起不随，就是斩断在三界之内轮回不止的因。
三界是我们自己的念头造成，之所以不能摆脱轮回是因为：我们认为念头是真实的，而且按照念头的指引去做了。
而涅槃寂静，元神法身是不会产生念头的。
训练念起不随必须要坚定一个信念：念头是虚幻不实的，是没有意义的。
如果你上面返观内照训练有素的话，那么念头一出来你就察觉到了，这时我们要做的就是不要跟随着念头到处跑——不判断。不评论它的好坏、是非、曲直、善恶。
念头来了很正常，如果你总是观照它、心不动、不跟随它、甚至喜欢它、爱它、但就是不相信它，念头就会慢慢减少。
一旦念头不再升起，我们的心性就会澄明豁朗、寂静安详、自在洒脱、轻松愉悦，这样的心境就是神仙的境界。
知道念头的本质，念头来了不跟随，看着它慢慢地消失。
而我们常常做不到这一点，对贪嗔痴慢疑、恐惧、焦虑、爱憎等等一切念头都信以为实，而且坚信不疑，这就是我们痛苦不能跳出轮回的原因，也是我们不能明心见性、觉悟的原因。
活在当下
我们是生活在社会中的人，都有自己的事业家庭，都要为了生活而奔忙，而真正的修行就是在生活中进行的。
生活离不开行住坐卧，吃喝拉撒，而走路坐车的用的时间是最多的，我问你们一个问题：你们真的会走路吗？
你们会带着观照，觉知体内外的全部感受，大脑不起任何念头来尽情享受走路坐车给我们带来的怡然自得、身心融融、洒脱自在、心静如水的那种感觉吗？
活在当下很简单，就是做每一件事的时候就做那件事。
不用大脑指挥，没有任何念头升起。连续不断地觉知自己的每一个细微动作，而且尽情享受全过程带来的快乐和愉悦。
等人或等车是最令人难熬的事情，之所以难熬、觉得时间过得太慢就是因为你大脑中的念头纷纷不止，做出各种各样的猜想；有的人为了打发时光就看书或玩手机游戏等等，这样才显得时间过得快一些。
如果你能活在当下，可以练习返观内照来打发时光，你可以观照自己的呼吸，观照自己的脉动，观照自己的心跳等，只要你能把注意力定在某一目标上，而且没有念头升起，有一种忘我的感觉，那么时间的概念就消失了，等时间到了，人来了你才意识到时间的存在。
活在当下唯一的要求就是：没有大脑参与，没有念头升起，当下即空，当下涅槃，当下无我，连续不断做的动作就是当下的全部，观照那个动作，爱上它，享受它。
随性而动
这里的性就是我们的本性、道性、我们的灵体—元神—法神。
我们常用的词汇有灵感，这个灵就是我们的本性，他本是如如不动的，假如我们遇到什么紧急事情，大脑还没有来得及思考就得出了应急措施，这就是灵动，一般叫做灵感。
灵性、灵感来自于先天的空，空能生万有，空中一切具足，无所不包、一切圆成。
把大脑腾空，主观意识不再参与我们的日常言行，只有大脑空了，我们的本性、道性才会起作用，才会支配我们的肉身去做任何事情而且是万无一失、准确无误。
把大脑腾空，不受后天意识—念头—识神的支配，跟着感觉走，感觉让我们做什么，我们就做什么。这就是随性而动。
不论你做多么复杂的工作，开始干的时候，可能有大脑思维的参与。一旦你干起来，就要摆脱大脑念头的控制，跟着你肢体的动作走，它怎么指挥你就怎么做，这时就不要在考虑那些流程，顺序了。
如果是件没有干过的活，就更应该听从本性的指挥，忘记自己还有大脑，一切听从肢体的安排，这样你干起活来畅通无阻、一帆风顺，事后才会发现，自己没有干过的活，竟然干得十分出色。
如果我们能在生活中的方方面面，都做到返观内照，念起不随，活在当下，随性而动，那我们就是生活在天堂中，那我们就是活神仙，那我们就是觉悟者。
一开始练起来不太容易，要循序渐进，一点点地地积累，只要形成习惯，观照觉知慢慢地培养起来了，剩下的就是勇猛精进的问题。
只要念头升起来后，马上就觉知到了，这就是成功的表现，不要怕念头多，只要是不相信、不跟随、不判断就是进步，就会成功。
以上这十六个字是经验的总结，大概在三十年前我是依照着自己总结的十八个字进行修炼的，作为结束语我想再把这十八个字奉献给各位朋友，也可以把它作为修炼的参照。
“任它来，凝观照，不判断，慢三拍，细体验，进享受。”
简单解释一下：不管是念头还是事情，任它随便来，念头来了我凝神观照它，不起心动念，不跟随着念头跑，不评断它的好坏是非对错；事情来了就凭当下的灵动拿起来就做，不考虑这考虑那。
做事情的过程中把节奏放缓下来，慢下来，给本性元神以足够的时间进行反应，让它来做事情的主人，我们的肢体只是听从本性元神的摆布和指挥，因为只要我们的后天意识——识神不主宰我们的肉体，让元神本性通过我们的肢体做事情，绝对不会出现任何差误，更不会失败。
你们可以回想一下，以往说话做事出现差误和失败的情况，它们肯定是在你的识神——后天意识占主导地位的时候发生的，你是跟随着你的念头，按照你的念头去说话和做事的时候才发生的。
做事情的时候要一心一意，大脑空空，细细地体验每一个步骤，尽情地享受每一个步骤给你带来的愉悦和快乐，这样做起事情来或说起话来时，还有你的存在吗？
你不存在了，就回到了先天，你先天本来就应该是这样的。慈悲。福生无量天尊。
