善极必昌、恶极必败：《天枢上相诸葛仙师启化真经》附译文！

原文：夫人生天地间、或富贵、或贫贱、因果所系、各有定数。前生积下善恶之因、由今生结成功过之果报。天地循环、报应分明。然富者不可骄人、事事有礼。贫者切勿怨己、事事知命。且富贵之人、虽田园万顷、万贯家财、妻恩子爱、一旦无常来临、亦是空手而归。人有欲念之心、则有轮回之路。为顾身家饱暖、不怕亏心之事。强取强求、非为妄作。累积罪业、难逃轮回。富贵之人、日迷花天酒地。贫穷之徒、时着争名夺利。人有非为之心、天无不报之理。富贵之家、丰衣饱食、身居高楼、金玉满堂、娇妻美妾、差奴使婢、皆是前生所修。若能乐道不倦、济人之急、恤人之困、善功圆满、可得果位。贫贱之人、一生劳碌、谋生乏术、奔走四方、皆是前生带业而来。若能忍苦耐劳、忏悔宿业、克己利人、见善勇为、行方便、修阴骘、久久修持、敦功积德、自能门楣振起、并荫子孙隆昌也。

译文：人生存于天地之间，无论是富贵、还是贫贱，命运都是由于因果所导致，早已经固定安排好的。前世积累了善、恶的起因，今生就会导致福、祸的结果。规律如此循环往复，一定会得到相应的报应。所以富贵的人不可以傲慢他人，做人做事要遵守礼法。贫贱的人不可心生抱怨，做人做事要懂得天命。

富贵的人，虽然有万顷的田地、万贯的家产，恩爱的妻子儿女，一旦福报享尽，就什么也得不到了。人如果有贪欲的想法，就会走上六道轮回的道路。为顾及自己的利益，做良心丧尽的事情。用强迫的方式取得财物，做不了应该做的恶事。恶事越做越多，就难以逃脱堕落恶道的结果。

富贵的人，沉迷于酒色的享受。贫贱的人，惦念着名利的贪求。人只要有做恶事的心，上天就一定会报应他。富贵的人家之所以衣食丰富，身居豪华，有着美丽的妻妾、差使的奴仆，都是他前生修来的福报。如果他能够行善积德而不感到厌倦，救济需要帮助的人、善事积累圆满，就一定可以修成正果。

贫贱的人一生辛劳忙碌，谋求生计却缺乏机遇、辛苦奔走于四方、这些都是前世的罪业。如果能够经受的起辛劳，忏悔累世的罪业，克制私欲而利益他人、见到善事勇敢的去做、给人以便利、修阴德，久久的修持下来、积累满功德、家门自然能够繁荣振起、并且也会给子孙后代带来恩泽。

原文：富贵家庭、生活优裕、皆是前生积德、享受今生美报。众善宜要奉行、诸恶应知莫作。不可见利而忘义、切勿损人以益己、富贵者益加行善、贫者守己安份。凡尘苦乐不齐、而顺逆亦不同。处顺何足喜、处逆何足忧。皆是因果所系、莫怨苍天不慈。荣枯得失、循环报应无差。贵贱寿夭、生死轮回有定。看人作恶、须检点自己之过、方免有失。遇人乐善、应勤勉自己之功、庶几有成。善者福之源、天地鬼神拥护、子孙必护英贤。恶者祸之根、水火刀兵难容、家庭定受灾害。行善造功、首要齐家。欲齐其家者、先修其身。欲修其身者、先正其心。心不正、则身不修。身不修、则家不齐。守三纲五常、修身之本也。敦四维八德、齐家之端也。士必懔圣贤之训、农宜遵帝王之则。商贾以公处世、工熟以巧利人。茍能奉而行、自获增祥锡福也。

译文：富贵的家庭之所以生活富足，都是因为前生积累了功德，所以在今生才能享受美好的福报。要知道各种善事要勇于去做，各种恶事不可去做。不可以为了利益而背叛道义、损害别人而利益自己、富贵的人应当继续积德行善、贫贱的人应当安分守己。

尘世间间杂着各种痛苦与快乐、时而顺境、时而逆境。处于顺境不必欣喜、处于逆境不必忧愁。这些都是因果所导致，所以别抱怨苍天不仁慈。各种的繁荣与衰落，都是相应的报应而不差分毫。富贵、贫贱、长寿、夭折、都是注定好的。见到有人做恶事，需要检点反省自己，以免有过失。见到有人做善事，应当勤于勉励自己，可以去效仿。

行善是福报的源头、天地鬼神都会拥护你、子孙也会出贤能的人物。行恶是祸报的根本，水火刀兵难以容忍你、家庭会受到灾厄的侵害。行善事最重要的就是治家族，要想治好家族、首先要修好自身。想要修好自身、先要端正内心。心如果不端正、就不会修好自身、自身修不好，就不会治好家族。

遵守三纲五常、是修好自身的根本。效法四维八德、是治好家族的开端。士人要秉承圣贤的教诲、农民要遵守国家的法则。商人以公正的心态行为处事，工人以熟练的技巧利益他人。如果能够遵守奉行、自然会收获吉祥与福报了

原文：人生尘世、光阴无几。或为富、或为贫、皆有命运。或为贵、或为贱、都是因果。富贵岂能万世、福尽自然消灭。光阴难待半刻、寿终应于轮回。不悟之者、则堕地狱、而受轮回之苦。晓修之人、自能脱俗、而归圣贤之域。天理昭昭、报应无差。法网恢恢、疏而不漏。善恶之路、宜要辨明。祸福之门、应知认识。顺天者存、逆天者亡。凡人善恶、由积而成。善不积、不足以成名。恶不积、不足以灭身。为善者、虽逢凶化吉。为恶者、虽迎祥而转祸。易曰、积善之家、必有余庆、积不善之家、必有余殃。全忠全孝、讲功过以劝人、体天行道。守廉守节、言因果、以济众、立德修身。忠孝为修身之本、廉节为立品之宗。万般善德、俱从勤俭而来、勤俭者志勤。勤则劳、自无酒色之举。诸多恶因、尽是奢华所染。奢华者身惰、惰则逸、定受贪欲之害也。

译文：人生于尘世之间、时间很短暂。也许你富足、也许你贫穷、都是固定的命运。也许你高贵、也许你低贱、都是注定的因果。

富贵怎么可能万世万代？福报享尽自然化作虚无。时间连半点都难以停留、寿终正寝自然重新轮回。不悟其中道理的人、容易堕入地狱之中、而遭受恶道的痛苦。明白修行使命的人、自然能够超凡脱俗、而回归圣贤的领域。天理主持公道、报应没有偏差。法网看似不密、实则没有疏漏。

善、恶的选择、需要辨明。祸、福的门路，定要认清。顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。凡人的善恶、都是由积累而成。不做大量的善事，就不能成为一个名声卓著的人物，不做大量的恶事，不会落得身败名裂的下场，行善的人、即使遭遇灾祸也会转化吉祥。作恶的人，即使开端吉祥也会转为祸患。

《周易》说：积德行善的人家，先辈遗留的福泽必将造福子孙；积累恶行的人家，先辈留下的祸患必会殃及子孙。保全忠贞与孝道、讲解功过道理用以劝化世人。体察天道的规律，遵守清廉的节操、讲因果承负的道理、用以救济大众、树立道德用以修养身心。修养身心的根本是忠孝、树立人品最重要是廉洁。

所有的善事、都是从勤劳节省中修持而来、勤劳节省的人因为勤劳、就会多付出、自然不会沉迷酒色的享受。所有的恶事，都是从奢侈浮华中所感染，奢侈浮华的人因为懒惰、就会贪安逸、必定遭受贪欲带来的危害。

原文：天理者。有一定之循环也。善极必昌、恶极必败。富极必贫、贱极必贵。富极成祸、祸极则亡。所谓极者乃至尽也。贫贱生勤俭。勤俭生富贵。富贵生奢侈、奢侈生淫欲。淫欲复生贫贱、循环之理也。穷困生通达、通达生功名。功名生骄傲、骄傲生懒惰。懒惰复生穷困、转毂之道也。今生为人、得享福禄、乃是祖先有余德、或前生善果所荫、一旦享尽、岂不墬落乎。人生享福、本是乐事、世上任何人都喜欢、却不知乐中有苦也。人无远虑、必有近忧。事有预防、方无后患。身无分文、寸步难行。得财之道、除非祖产否。则夙夜经营、岂易得之、若不平生勤俭、亦难蓄之。善经营、发达之基本。善勤俭、成家之良策。自古及今、世无永恒之富贵。以今追昔、人无长久之贫穷。乃循环之理、转流之道也。愿劝世人、见善勇为、多行善事、多积阴德、知过必改、光前裕后、以免获罪于天、必有福报也。

译文：天道的自然法则，有固定循环的规律。善事多就会昌盛、恶事多就会衰败。富贵多就会走向贫穷、贫贱多就会转为富贵。富贵多就会产生灾祸、灾祸多就会败亡。所谓的多就是极致的意思。

贫贱会产生勤俭、勤俭会产生富贵、富贵会产生奢侈、奢侈会产生淫欲、淫欲重复产生贫贱、天道就是如此循坏的规律。穷困产生通达、通达产生功名、功名产生骄傲、骄傲产生懒惰、懒惰重新产生穷困，这就是事物轮转的道理。

今生能够成为享受福报的人、是因为祖先积累的功德、或者自己前生行善的福荫、一旦福报享尽、岂不是重新堕落了吗？人能够得享福报、其实是殊胜的事情、世上任何人都喜欢、却不知道福报是从勤苦中培育出来的。

人如果没有长远的打算、那么忧虑就会近在眼前。做事提前有预防，方可以没有忧患。人如果身上没有钱财、处境就会非常艰难。而得钱财的来源，一定是祖先的产业吗？人日以继夜的经营家业，钱财得到的不容易、如果平日里不勤俭节省，也是很难以储蓄家业的。

回顾历史看，人都是没有长久的贫穷。这是自然循环的道理。我愿劝今天的世人、见到善事勇于去做、多积累善事阴德、曾经犯错的人知道自己的过失后如果勇于改正，也可以为祖先增光、为子孙造福，免除上天的降罪、必定有福报临身。

原文：太上曰：祸福无门、惟人自招。福以德招、故招德之家、必有余庆。祸因恶积、而积恶之人、难免多祸。善恶两途、任人所行。灾祥祸福、由天而降。行善降祥、早报自身、迟报子孙。作恶受殃、小则自己、大则全家。人心不古、有背圣贤之教。世事无常、多违上天之道。行善者稀、作恶者多。迷者、求仙偏入旁门、昧者、学道不行正路。以神仙之经书、作买卖以收利。以圣贤之道德、作材料而惑众。或称半仙、或称乩童、开坛济世、治病消灾。施药画符、伤人性命。召阴使鬼、误人病症。随方私设道场、到处开成庙店。或以妖术愚民、或以邪法惑世。教门尚有如此行为、世态焉能安宁回向。道士是代圣贤而说教、以行人道。已不能修持、焉能度人。心未及觉悟、岂得化世。劝尔操此业者、不可多伤阴骘、他日恶贯盈满、必受上天谴责。死归地狱、永难轮回也。

译文：太上老君说：祸与福的降临没有固定的门路，都是由人自己感召而来。福报的降临依靠积善事的感召、所以积善事的人家、必定有福泽。灾祸的降临因为长久做恶事的感召、积累罪业的人，难免有祸患。

善、恶两条道路、任凭人自己的选择。灾祸、吉祥都是来自上天的降临。行善之人会降临吉祥、早来会福报自己、晚来会福报子孙。做恶事的人会遭受灾殃、小灾会恶报自己、大灾会恶报全家。

现今人心丧失了古人的淳朴，多不符圣贤的教诲。世事变化无常，多违反上天的道化。行善的人少、作恶的人多。迷惑的人，求神仙大多入旁门左道、愚昧的人，学道理却不走正确道路。用神仙的经典书籍，收获利益。用圣贤的道德教化，欺骗众生。有的是大仙、有的是乩童、这些人所谓的救济世间、替人治病消灾、最后反倒伤害了人的性命，耽误人的病症。随意私自开设道场、有的用附体愚昧百姓、有的用邪法蛊惑世间。这样的行为世间怎么能够安宁清净？

道士是代替圣贤向众生而宣化经教、修行人间的道理。自己如果都不能修持、怎么能够度化他人。内心都来不及觉悟，怎么能够道化世间。我劝做此等行业的人，不可以做有伤害阴德的事情，等待恶贯满盈之时，必定会收到上天的责罚、死后堕入地狱之中，再想轮回怕是非常困难了。

原文：际此三期、上天各教、诸神列圣、大发慈悲。方方阐教、处处着经。不辞辛苦、跋涉红尘。婆心苦口、广宣真理、劝人向善、安份守己。期望、人人开觉、勿恋人间富贵。早舍尘缘、速抛名利。富则施财济困、贫则侯命待时。不作亏心之事、不为害理之举。勿杀生而图口福、勿纵淫以招身灾。作种种之阴德、行时时之善功。运困安贫乐道、时穷笃志修身。能忍苦中之苦、方为人上之人。人修身之道、莫大于寡欲。养性之法、不外乎无贪。一举一动、不生邪念、养我真灵。时时清净、如月同明、如水同清。习劳苦以尽职、勤俭以养廉、处世之理也。勤学问以广识、戒骄傲以正品、修身之道也。善以忍为宝、家以和为贵。处世作有益之事以利人、居家行多善之心以教子。以义取财、则合天地之心。以道取利、乃符圣贤之教。则合乎天理、顺乎人情也。

译文：在这样的末法时期，诸天神圣会广发大慈大悲之心，任何地方阐述教化、任何地方宣说经典。在人世间不辞辛苦、苦口婆心、宣说真正的道理、劝人心向善、安守本分。但愿人人都能够清醒觉悟、不要贪恋人世间的荣华富贵。早舍弃世间恶缘、速抛弃名利贪求。

富贵就施舍钱财救济贫困、贫穷就等待天命的转机。不做亏良心的事情，不做违天理的举措。不为了口福而杀生害命，不放纵淫欲而招惹灾劫。做各种的阴德，随时都做善举。如果穷困就安守本分坚持信念、修养身心。只有能够忍受常人不能忍受的苦，才可以成为常人之上的人。

人修养身心的道理，最重要就是少私欲。修养心性的方法，最重要就是没有贪求。任意的举动、都不产生邪恶的念头，来修养我最本真的灵魂。无论什么时候都保持清净、如同月一样光明，如同水一样清澈。虽然劳苦但是尽职尽责、勤俭节省但是守法廉洁、这就是为人处世的道理啊！勤于学习增加见识、戒除骄傲端正人品、这是修养身心的道理啊！

善行之中最宝贵是忍耐，家族之中最珍贵是和谐。在外做有意义的事情利益他人，在家用善良的信念教育子孙。用正义谋求钱财、这样才符合天地的道理。用道德谋取利益、才是符合圣贤的教化、也符合世间的规律、也符合人的本心。

原文：无善无恶者、理之静、理静为善之长也。有善有恶者、气之动、气动为恶之端也。亏人是祸、容人是福。纵己是灾、克己是德。自古及今、均同一理。人心险恶、慈善人少、乖伦灭理众焉、社会发达、杀盗众多、不怕阴阳处罚、世事维新、奸淫更盛。一切灾殃、均由世俗造孽而来。水火刀兵、皆因人心造恶所致。天下苍生、苦于灾劫、而不知解脱之门、皆因心迷情欲也、人有情自有欲、情欲已着于心、则惊其神、其神已惊、则生烦恼、烦恼已生、则耗精神。精神已耗、身体自衰。身体已衰、性命不长、此乃夭命之劫也。至于天灾祸劫、由人造恶所致。众生心恶、酿成黑气、弥漫乾坤、凝而不散、或降于山野。或降于市区、遇风云、则为水灾风劫。遇乱世、则起干戈刀兵。且遇气候不顺、则为疫疠瘟惶。天下苍生、不自知觉、受苦不尽、实可悲矣。

译文：内心没有产生善恶的本源状态就是天理、天理是善念的起源。内心有善有恶的状态是思想在活动，思想活动了就会产生恶念的开端。亏害他人是祸患、包容他人是福气。放纵自己是灾难、克制自己是德行。从古到今，都是一样的道理。

人心险恶、慈悲善良的人少，无视人伦天理的多、社会虽然发达、但杀盗淫妄却非常频繁、不怕天理的惩罚、世俗社会更新发展，但奸盗邪淫的事情却越来越盛行。

一切灾难，都是世俗造孽的因果感召。自然灾难、干戈刀兵、都是因为人心做恶所导致。天下的苍生受痛苦于灾难之中、却不知道什么是解脱的法门是什么，这都是因为本心被贪欲所蒙蔽。人因为情感而产生贪欲、情欲蒙蔽了内心，就会惊扰精神、惊扰了精神，就会产生烦恼、产生了烦恼、就会消耗精神。精神如果消耗，身体就会衰竭。身体如果衰竭、性命就不会长久、这就是短命的灾劫啊！

至于自然灾害、是因为世人造作恶因所导致。众生作恶后的磁场，酿成了黑气，弥漫在天地之间凝聚不散、或者降临在山川旷野、或者降临在城市市区、怨气遇见风云、就会变化为水灾或风灾。

遇见动乱的时代，就会引起战争与动乱。如果怨气遇见气候不调顺，就会产生瘟疫疾病。天下的苍生，都不知道其中的道理，受苦难没有穷尽，实在是太可怜了！

原文：欲得世宇清宁、众生须无恶业。希求人口安泰、百姓应有善功、凡有益于人、勿谓善小而不为。且有害于世、莫云恶微而可作。身居五浊尘世、不知生从何来、死从何去。结因果于人间、焉悉善则招福、恶则招殃。贪嫖赌、贪酒色、败家之祸。修阴德、培善功、成家之福。各宜仰体天心、济人利物、修心养性。克敦圣贤之训、勿伤造化、勿害生灵。行善必须功名看淡、立功应知财利视轻。富者出钱、贫者出力。造桥修路、乐建庙观。印送经书、舍药施茶。心抱慈悲之念、赈米救贫。胸怀恻隐之心、施医济困。勤为方便、广种福田。亲近有德、远离凶人。不杀生、不妄语、不邪淫、不饮酒、行愿力以度人、修功德以炼己。行诸善事、可消灭三生之恶业。作众功德、能解脱累世之方便愆尤、乐善好施、在家光前裕后、敦功立德、在世扬名传芳。

译文：如果想要宇宙世间清宁安定，众生就要不造恶因。想要人们平安繁荣、百姓需要积累善行。对于有益于人的事情、不要因为善事的渺小而不做。对于有害世间的事情、不要因为恶事小而非为。

身在这劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊世间的人们，不知道自己生从何处来、死往何处去。在人间结下各种因果、怎么能够不知道行善就会感召福报、作恶就会招惹灾殃呢。

贪恋嫖娼赌博、贪恋美酒美色、这是败家的祸端。修为阴德、培养善功、这是兴家的福德。

大众都应当理解上天的道理、救济利益他人、修心性。遵守圣贤的教化准则、不要违背自然、不要伤害生灵。行善事的时候需要将功名心看淡、立功德时应钱财利益看轻。富贵的人出钱、贫穷的人出力、造桥修路、修建道教的庙宇宫观。印送天尊宣讲的经文、施舍药与茶，心存慈悲的念头、施米救济饥饿贫人。胸怀同情的心理、施药救济苦痛众生。勤于便利他人、培育善行。亲近有道德的人、远离行凶恶的人。

不杀生灵、不乱说话、不邪淫妻女、不过度饮酒、用愿力救度他人、用培育功德的来修炼自己。做各种善事，可以消除前生、今生、来生的罪恶。做各种的功德、能够解脱累生累世的过失。乐于施舍他人，对于家族可以光耀祖先、荣耀子孙、积累功德、在人世间也可以成为声名卓著的人。

原文：人有善心、天必从之，世无恶事、神当佑之。娑婆世界、非真美景。四大假合、皆是凡夫。身为生计而奔走、心被利欲以役使。终日劳劳而不息、长时碌碌以无休。酒色财气迷其心、恩爱情欲昧其性。人道亡而天理灭、世情坏而民心乖、人道之衰也。世有富贵荣华之人、不信因果、不守道德、有违天理、有背良心。劝其行善立功、则曰不必。勉其方便布施、则曰何用。一旦祸患临身、反悔莫及。或遇水灾、田园土地俱没。或逢火劫、财产家宅全空。此岂非恶异满盈之报乎。古时之报应较迟、今时之报应较速。人心愈来愈坏、好奸淫、好杀盗、好欺诈、难逃浩劫之害。天道益报益彰、好慈善、好道德、好因果、易脱横祸之灾。心有所求而行善、以期福报、非真善也。意无所欲而立功、以行善举、是大善也。愿劝世人迁善去恶、有财者、广种福田、以荫子孙。

译文：人有善良的心，上天必定助力他，世间没有恶事、神灵应定会护佑。娑婆世界的美好并非真美好。凡夫俗子都是火风地水的假合。为了谋求生计而奔波、内心被贪欲所驱使。终日辛劳而不停息，长时间忙碌而无休止。被酒色财气蒙蔽了内心，为恩爱情欲丧失了本性。

人伦的道德衰亡而最后天道的道理消灭，世间的教化毁坏而百姓的良心堕落、这是人伦道德衰败了啊！

世间有些富贵的人、不相信因果报应、不遵守道德教化、有的违背天理、有的违背良心。劝他要行善积德、他说没有必要。劝他利益施舍、他问有什么用？一旦祸患降临自身之日，想后悔也已经来不及了。也许是遇见水灾、将他的田园土地都毁坏。也许是遇到火灾，将他的家宅钱财都烧毁。

这难道不是恶贯满盈的果报吗？

古时候的报应比较迟缓、今天的报应比较迅速。就是因为人心越来越坏、喜好奸淫妻女、喜好杀生偷盗、喜好敲诈欺骗、这都难以逃脱劫难的灾害。天道规律的果报越报越明显、崇尚慈善、崇尚道德、崇尚因果、就容易逃脱灾难横祸。

心中有贪求而去行善事、期待福报的降临、这不是真正的行善。心中没有欲望而积功德、做出的善事、才是真正的大善事、我愿劝世人向善去恶、有钱财的人，多多的积累善事、可以庇佑子孙后代。

原文：昭烈大帝赞曰：神明稽查功过、半点无差。世人所作善恶、毫厘不爽。昭彰报应、如影随形。窦氏传五桂之芳、行善所得。曹家出三妖之害、作恶所招。为善必有善报、为恶必有恶报。莫谓无报、时日未到。丁兹叔季、民智日高。孔子之书、因文明而废坠。孟子之学、从恶化而沉沦。乖仁义、鲜廉耻、慈善不为。存诡谲、行欺诈、不守道德。诸葛上相、圣鉴及兹、欲醒人心、弃邪归正、跋涉红尘、着经颁世。深愿十方善信、虔诚讽通、信受奉行、广为流传、珍之敬之、永为家宝。家有启化经、长保亨利贞。

译文：昭烈大帝赞叹道：神灵检查世人的功过、半点都没有偏差。世人所做的善恶、毫厘都不会疏漏。因果报应的彰明显著，就如同影子跟随身体一样。

窦燕山有五子同登科第，因为做善事所得。曹操家出司马三父子的危害，因为做恶事感召。做善事一定有善报、做恶事一定有恶报，不要说不报，只是时机还没到。

赶上了如此没落的时代，世人的智巧越来越多。孔子的教诲、因为人心的机巧而荒废。孟子的学说、因为人心的恶化而衰颓。导致今天世人缺仁慈正义、缺少廉洁羞耻、不去做善事，心存奸巧诡计、做欺诈的事情，不遵守道德的规范。

诸葛仙师圣明的鉴察到如此情况，发宏愿警醒人心改邪归正、不辞辛劳的教化于人世间、宣说此经典。深愿十方的善信虔诚诵此真经、接受教诲虔诚奉行、广大的流传并且弘扬、珍爱并且尊重、作为永远的传家的法宝。家中有《启化真经》、可永保亨通顺利。《天枢上相诸葛仙师启化真经》终。