道教源于中国本土的原始宗教崇拜，又融合道家思想和神仙方术及方士的各种方技和数术学说，以东汉时期张道陵祖师创立天师道为标志，道教从此正式创立，创立之初，道教就注重诵经对修道的重要作用，并把诵经作为道教弟子重要的日常修道活动之一，近日搜集整理前人资料，把道教的诵经文化，诵经作用，写出如下，求教于道教弟子及道教信众。
道经的文化渊源主要有三个来源，即道学思想、原始宗教的神学思想和神仙信仰、方士的各种方技和数术。
道学思想中宇宙起源说，以柔克刚的思想，人体修炼的思路都成了道教经典的主要论点；原始宗教的神学思想和神仙信仰，是指先民在恶劣的自然环境中为了寻求安慰和寄托。
只能把命运交给神灵，于是产生了许多神仙和一套祭祀制度，道教弟子经过修改、添加、发展而形成自己的神学思想和神仙信仰；方士的各种方技和数术在道经中的符箓、方技、数术、祭典、内外丹内容都有反映，是对古代方技和数术文化的继承和发展。
根据各种记载道经的著作可知，最早的道经应为上古时期的《黄帝阴符经》，其作者暂且不论源道教后来学者论证，其内容为遁甲，在古代很长的一段时间视奇门遁甲为“帝王之学”，在最初的流传过程中，《黄帝阴符经》的作用是为了在战争中获胜而选择最有利的进退方向，然而后来却逐渐演变成一种百姓占卜日常生活的数术。
在这时候法术、三丹元法也依附进来，于是《黄帝阴符经》中，占卜、法术、炼丹同时流传，成为凡夫俗子憧憬不已的学说之一，因而后世便有“学会阴符经，来人不用问”之类的说法。道经有其具体的应用，绝不是泛泛而谈、空谈玄理。
诵经就是诵念经文，是道教斋醮中最普遍、最常见的一种仪式。一个道教徒在入道后初习仪式时就要学习诵经。
诵经的作用概括起来主要有以下几种：
1、一个道教徒在初入道门后就要学习诵经，通过诵经念文，可以对“行持”有所帮助，也有助于理解高深玄理，提高个人修为。
诚如玄门早晚功课经序所述：“窃以金书玉笈为入道之门墙，讽经诵咒乃修仙之径路。修自身之道赖先圣之典也，诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心，非科教不能弘扬大道，非课诵无以保养元和。”
2、在“天地运终，星宿错度，日月失明，四时失度，阴阳不调，国家有灾，兵革四兴，疫毒流行，兆民死伤，师友命过”等状况发生时，通过诵读经文就可以“上消天灾，神护国家；下禳毒害，以度兆民”，以达到禳灾而灾消，祈福而福至，无求而不应，有感皆通的效果。
3、宋代白玉蟾祖师在《赞救苦经辞》中认为讽经诵咒的人，“莫不代天尊而演说经教，体大道以接引浮生”。意思是说诵经可以代天说教，宣传教义。
4、道教认为，通过诵经万遍，可以达到修道成仙，与神沟通的目的。
根据《洞玄空洞灵章经》中：“善男信女，香灯供养，见世光明，身入无为，受福自然。若能长斋，诵经灵章，万遍道成，身生水火，立致飞行，其道高妙，不得泄露。”
因为“千遍通神，万遍通真”，通神就可以逆知吉凶，通真就可以经灾履恶，腾景三清。
5、诵经可以保平安，消灾增福寿，功圆行满，三界遵行。
《雷声普化天尊经文》中：“向来诵经，念念存诚，千真拱听，万圣通灵，应元合炁，普化分形，九天有命，三界遵行，消灾忏罪，请福延生，功圆行满，大道证盟。”
总结起来，诵经功德，不可思议，上奉高真，下保平安，赐福消灾，同赖善功，经文朝夕诵念，昼夜忘疲，直至三千功满，八百行圆，神灵自通，修道成真。
个人拙见，认为诵经的最高境界至多能达到三乘之法中的中法，邱祖垂训文曰：“夫中乘者，秉心演教，礼忏诵经，讽太上之法科，礼天尊之宝号，信心恳祷于圣前，虔诚斋戒于庙中，清净身心，阐扬大道，一念存真，常存正法，运用灭度之时，自有善神拥护，或送皇宫，或生官府，或为君王，而名登九五，或为官卿，而位列三台，那时万民敬仰，四海同归，人中殊胜，岂不尊乎”。应该是对诵经作用最真实的写照！
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