《太上感应篇》是一本劝人向善的典籍，被誉为是“古今第一善书”。“太上”二字为道教尊奉的神仙太上老君，又称“道德天尊”，太上老君是大道的化身和宇宙万物之本原。
作者借“太上”之口，阐发了他的观点，开篇就写明了主题：“祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。”灾祸和福报不是凭空产生的，而是由自己造成的，善有善报，恶有恶报，它们就像影子一样跟随着你。
由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。“感应”二字取自于道家倡导的“天人感应”。
《道德经》有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
道家把天地当作一大宇宙，而人身则是一小宇宙。自然界的天道与人道是相互感应的，天中有地，地中有天，人中有天地。并且天、地、人之间是互通的，天有日月，人分阴阳；天有五行，人有五脏。
同样的，人的善恶行为，直接会被“天”之感应，从而就会有相应的福祸。
此外《太上感应篇》里还包含了大量的“天道承负”思想，简单来说就是俗称的“前人栽树，后人乘凉”，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。
也是《易经》里提到的“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”
因此，对于《太上感应篇》来说，善与恶影响着人的福与祸，喜欢做这三件事的人，往往会福气满满，你能做到几件？
救人于危难也是中华民族的传统美德，当看到有人落水，或者是有人家里失火，很多素不相识的人都会挺身而出，他们不为名利，也不求回报。
清朝时期，崇明岛有位名叫黄永爵的商人，某天在集市上遇到一位游方术士，那人告诉黄永爵只有五十年的阳寿。黄永爵没有将它放在心上，渐渐忘了此事，后来过了几年之后，黄永爵要南下出海做生意。
商船在出行途中忽然遇到了暴风雨，船身损坏随时都有倾覆的可能，黄永爵在危难之时，掏出了身上全部家当，找来一艘渔船前去搭救，一共救了十三口人。
后来黄永爵再次遇到那位术士，术士看完他的面相后惊讶不已，说我看你脸上多了许多阴骘纹，你一定是做了一件大善事，不但会活到耄耋之年，你的子孙也将金榜题名。
后来黄永爵的儿子考中了会试的榜首，他自己也活到九十几岁。
慈心于物就是对待世间万物有慈悲之心。
老子在《道德经》就讲道：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
这里的“三宝”指的是慈爱、节俭和不敢居于天下人的前面。慈悲之心并不仅仅是对人，也是对于自然界的万物。
许逊，字敬之，江西南昌县人，是道教著名的得道天师。许逊年轻时经历了一件事，某天在山中打猎时，他看到树丛里窜出来一头小鹿，来不及多想，许逊用弓箭将它猎杀。
忽然草丛中又窜出来一头母鹿，它嘴里发出悲鸣之音，不停舔舐小鹿的伤口，不久母鹿也倒地而亡。许逊天师悔恨不已，对母鹿生出了无限慈悲之心。
后来许逊天师不论是在旌阳做官，还是辞官修道，始终保持着慈悲之心，最终证道成真。
正所谓“百善孝为先”，在中华传统文化里，孝顺父母被认为是人间最大的“善”，孝道文化是五千年中华文化的精髓。
儒家将“忠孝仁义礼智信”作为文化核心；典籍也有写道 “父母为五伦之首，孝亲乃人道之先”。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，孝顺自己的父母乃是天经地义之事，就连自然界里的动物都知道何况是人呢？
青田县有位叫倪九的年轻人，母亲含辛茹苦把他拉扯大，还砸锅卖铁给他举办了婚礼。
倪九的老婆认为母亲是婢女侍妾出身，就撺掇他不要孝顺母亲，还指使母亲干一些繁重的家务。
某年秋收之时，母亲一个人劳作一天刚把稻谷收完，倪九和妻子又让她去隔壁的柴房煮饭，他们二人在房间悠然自得。
母亲在柴房做饭时，忽然间狂风骤起，雷雨大作，山上滚下来一块巨石，正好砸在夫妻二人的房间里，而母亲所在的柴房却相安无事。
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