最近有善信问我，平时可以称念哪位天尊圣号？有没有天尊圣号，称念之后可以助运增福的？在此贫道统一做一个回答。
贫道之前曾经介绍过九天应元雷声普化天尊的威德及宏愿，《玉枢经》云：“天尊言：吾昔于千五百劫，以先心缝此道，遂位上真，意酿此功，遂权大化。尝于大罗元始天尊前，以清浄心，发广大愿，愿于未来世，一切众生，天龙鬼神，一称吾名，悉使超涣。如所否者，吾当以身身之。”
九天应元雷声普化天尊曾经于大罗元始天尊座前，发下宏愿，愿于未来世，普度一切众生，天龙鬼神，只要称念普化天尊圣号者，都使得清静解脱之道，超离一切苦难。如不能者，天尊愿意代其受之。
不知道大家有没有这种感受？就是作为父母之人，看见子女生病，心中焦急、怜悯、无助的心情，甚至这样想：“要是可以的话，宁愿生病的是自己，而不是小孩子。”
作为父母，就有这种代替自己的子女受罪的慈悲之心。虽然说这种慈悲是针对性的，但是也是很可贵的。普化天尊观见下界众生，沉沦苦趣，受三灾八难、水火癫狂等灾难，就好比是父母看到自己的子女受苦一样，希望众生能够脱离苦趣，甚至愿意以身当之。
儒家说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
张横渠说：“民吾同胞，吾吾与也。”天尊之大愿，来源于天尊之大慈悲。天尊曰：若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想，作是念言：‘九天应元雷声普化天尊’。或一声、或五七声，或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。三界十方，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知若无知，天龙鬼神，闻诸众生。一称吾名，如有不顺者，馘首刳心，化为微尘。–出自《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》
称念雷祖圣号，可以辟邪、护身，得雷祖遣雷部兵将护卫持念者之身形。远离一切不净之物，保身魂安宁，家业平康。
雷祖圣德崇高，玄功广博，大威德、大慈悲。由于其愿心广大，所以只要至心持念，都有感应，其灵验事迹，也在有之。
白玉蟾祖师云：“大凡教人课诵，不如《灵宝度人经》玉皇天尊号为愈也。”《灵宝度人经》，也成为《度人经》，是灵宝的大经，一切法术的根源。按照天师授箓的规定，是需要受一定的箓品才可以诵《度人经》的。
并且其中有许多梵音隐文，诵持也有法诀忌讳，非得师传，不宜轻诵。所以笔者认为还是持念玉皇圣号比较好。
关于玉皇大帝，相信大家都不会陌生。闽南一带也称为“天公”，道教认为玉皇大帝是“三界十方万灵真宰”。
玉皇大帝本是妙乐国王子，生而神灵，长而慈善。后舍皇位入山修道，行药治病，助国救人。先证大觉金仙，又经万劫修持，乃证玉皇之果位。高虚清明天主赞叹玉皇曰：“金阙玄穹主，高上玉皇尊。妙相冠诸天，慈光烛三界。真圣妙道师，天人依仗师。大乘垂法语，真一指迷途。功德若虚空，赞扬无穷尽。”
玉皇天尊居白玉京中，黄金阙内，大光明殿上。统理三界，召制万神。高虛清明天主云：“是帝身即道身也，非常体也。是无量功德之身，是清净自然之身，是神明坚固不坏真空无上法身。威灵恢廓，名声周徧，无幽不开，神奇堂堂，难可称焉。是帝非有为功德之所熏修，而帝昔虽下生人间，多劫行化，示大神通而身清净，未尝不在金阙，分身变化，应现随方，利济羣生，超升道岸，普垂教法，开悟后人，依按奉行，登真成道。以斯功德之所壮严，是故光明常充诸天，神智妙达，莫可度量。
是身光明，皆具妙号，所谓大神通光、大慈悲光、大喜舍光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脱光、大归依光、大功德光、大圆满光、大无碍光、无能胜光。”玉皇大帝普放光明，照烛三界，慈心普度，教化人天。
人能至心持念玉皇天尊圣号，便能感通玉皇，持念之人，可证十二种妙道真身。曰：“得证功德身，一切有情，被其荫故；得证神通身一切吉祥咸臻集故；得证清净身是诸恶业不能侵故；得证威德身天魔外道不能摄故；得证无等身上帝遥唱万神敬故；得证坚固身恶劫大难不能损故；得证道藏身口出语言鬼神仰故；得证慈悲身六道众生赖其善故；得证大道身出入所在无怖畏故；得证良医身善行妙法安乐人故；得证光明身常为帝光所摄受故；得证自在身天宫妙境神能游故。”
又持念玉皇圣号，有以下三十种功德。
“一者诸仙赞重，二者先亡生天，三者宿殃解脱，四者所往通达，五者无盗贼事，六者所求遂心，七者除水火戹，八者横事濳消，九者夜梦吉祥，十者疾病不临，十一者智慧聪明，十二者人见欢喜，十三者衣食丰盛，十四者子孙荣贵，十五者六亲见喜，十六者门族和睦，十七者除三恶报，十八者转女成男，十九者形容端严，二十者为国大臣，二十一者生为帝王，二十二者鬼神钦仰，二十三者得宿命通，二十四者诸神护念，二十五者九族受荫，二十六者处世长年，二十七者有情赖善，二十八者魔王保迎，二十九者决超三界，三十者白日上升。”
所以白玉蟾祖师也说，教人课诵，以念玉皇圣号为佳。那么我们持念玉皇圣号，应该怎样念呢？
道人拜忏一般是称“玉皇大天尊玄穹高上帝”；有时候也念“玉皇赦罪大天尊”。在家信士可以根据自己的需求，或者是怎样顺口一些，也可以念“玉皇大天尊”五个字圣号。
太乙救苦天尊，是青华妙严宫，东方长乐世界的主人。常骑九头青狮子，救拔受苦众生。道教法师做炼度的时候，都会请救苦天尊降临坛场，拯救受苦之魂。
但是救苦天尊又不仅仅是救拔鬼魂的，也会救济在世之众生。凡人身在危厄之中，皆可称念救苦圣号。天尊即化身下降，拯救受苦之人。有河南居士，宅舍不净，夜晚经常听到怪响。持念救苦圣号，便梦见救苦天尊身骑九头狮子，有天丁力士手持宝幡，将室中灵魂接引而去。
老人如果能够坚持持诵救苦天尊圣号，又能施舍财物，救济贫乏，供养三宝。于临终之时，救苦天尊将与救苦真人、大惠真人，前来接引。届时有童子手持华幡，接引此人，往生东方长乐世界，免受地狱沉沦之苦。孝子贤孙，能够为亡故亲眷，持念救苦宝号，将此功德回向亡灵，也能使亡灵受益。
赞云：“救苦天尊妙难求，身披霞衣屡劫修。五色祥云生足下，九头狮子导前游。盂中甘露时常洒，手内杨柳不计秋。千处请师千处降，爱河常作度人舟。”
如今之世，魔道横行，正道衰微。我们持念天尊圣号，和善的能量感应，无形之中可以改变一个范围的气场。所谓阳神则阴衰也。持念之人，要一心专注，口诵心维。不能口里念着祖师，心里想着其它的东西，那样就很难有感应了。最好能够存思祖师之形象，其功德利益更加不可思议，久久甚至能变化自己的面相，变得更加有福德，面相也更加圆满。
并且尽量坚持只念一个圣号，不断强化这种联系，多则涣散，杂而不专。一则能精，一则能灵。另外，我们持念祖师圣号，不仅仅是停留在口念的基础上，更应该学习祖师之精神。见人苦难，如己苦难，为他难过，不宜生幸灾乐祸之心。见人好运，如己好运，要为他高兴，不宜有嫉妒之心，诅咒之念。
如果能学祖师，则自己也就是现世的救苦真人、赐福仙人，也必能获得天尊更多的加持。不仅现世吉庆，百年之后，亦不落苦趣之中。
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