道友,你拿到了仙界入场券吗

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道士有“仙道贵生、无量度人”之信仰,所以世人大多皆知我们道士是注重当下、把握现世,对来生说得较少。这很容易产生一个错觉,认为道教没有完整的轮回观。
道教的教理和教义是非常完美无瑕的,这是经过历史上几次斗法,都是有明证的。
但由于道士往往不争,确实如此,但凡身上有点本事的、手上有点真东西的道教弟子,哪有功夫争社会世俗的东西,这导致一些世人误认为道教没有完美的轮回观。但凡对中国五千年文明有点信心的,就不会产生这些误会了。
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一、五道轮回
何谓五道。现在世人大都听过六道轮回,很少听过道教轮回观的五道轮回。
《太上老君虚无自然本起经》有言:
一道者,神上天为天神
二道者,神入骨肉,形而为人神
三道者,神入禽兽,为禽兽神
四道者,神入薜荔,薜荔者饿鬼名也
五道者,神入泥黎,泥黎者地狱名也。
道教的五道轮回观,就是神道、人道、禽兽道、饿鬼道、地狱道。
《太上老君虚无自然本起经》虽然谈及五道轮回,但出发点,是要我们把握当下的修行,即我们的心意、思想要守本真。
“道未变为神时,无端无绪,无心无意,都无欲澹洎,不动不摇,及变为神明,神者,外其光明,多所照见,使有心意,诸欲因生,更乱本真。或曰思想不能复还反于道,便入五道,无有休息时。”
我们的修行,要把我们的心意、诸欲都为本真所统,即被大道所统御,才能心意不乱,让思想不被五道所纠,无法脱身。
如此我们的修行才能真实得益。道经所讲的五道,是站在如何正确把握当下的心意、思想、信念所提出的。
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二、轮回六桥
所谓六桥,轮回时不同生灵会走过不同的桥,不同的桥代表着即将往生或投生的不同去处。有金桥、银桥、玉桥、石桥、木桥、竹桥等六种。
本文只谈人生,既然人处于生的状态,那么只讲去世时的过桥状态。
金桥:给活着时炼过法术、积有功德的人通过,或升仙或登真。
银桥:给活着时积有功德、造福社会的人通过,成为地、山神等。
玉桥:给活着时积有功德、人道末全的人经过,转世为富贵之人。
石桥:给活着时功过参半的人经过,转世为普通民众。
木桥:给活着时过多于功的人经过,转世为下等人。
竹桥:给活着时有大过、不思悔改之人经过,转世到禽兽道。
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三、劝善戒恶
道教具有强大的教化功能,这主要体现在劝善戒恶上。
老祖天师在《老子想尔注》有言:“道设生以赏善,设死以威恶”,这种教化是直接通过分设生、死来劝善、戒恶。世俗社会对劝善、戒恶是直接通过法律及社会道德来分设上、下限进行直观的约束。
道教对劝善、戒恶是注重在生和死这两个关节点,对现世的人,进行间接的劝善、戒恶。
道教的劝善、戒恶跟中华民族长期的生产、生活是息息相关的。
《山海经》里的“精卫填海”故事,就对中华民族在上古时期的轮回作了感性的介绍。
道教有阴阳三才观。天属阳,属清阳之气;地属阴,属重浊之气;人,阴阳相杂。道教的三才观和道教轮回观是圆融一体的。
人在世时,心向光阳,能身体力行,心体就属阳,自然升天。人在世时,物欲太多,并深陷其中,心体就属阴,自然沉地。在升天、沉地的基础上,结合人间不同情况,再具体细分一下,就是道教轮回的五道、六桥之说。
这种轮回观是不限国家、种族的,主体目标都是要劝善、戒恶,差别在于其教理体系是否能完美闭合无暇。
大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。 “万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。

大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。

精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界; 朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。

天地之道,简易而已。 人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。

生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。

悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。

生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。

人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。

各位道友,努力修行,从当下开始,每分每秒的心意、志向、信念都围绕着大道而旋转,不落于邪道,方能在人间使命完成时,直登金桥。

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