这个问题很普遍，丹经里都有说明，大都是立志发愿的教诲，但是很少有人在技术层面上回答这个问题，贫道也经常解释此问题，虽然不是那么容易回答，但是善意地尝试一下总不为罪。
其一、炼丹的技术看上去不难，“至道至简至易”嘛！但因为这是逆反先天的过程，需要透彻的悟性，敏觉的行动，而且这种悟性必须在明师采用的特殊诱导方式下才能开发出来，并且使其维持到相当的成就为止。
所以炼丹的第一充分条件是明师在前，而且后学毫无二心地围绕明师指点的各种法则进行修炼。
当然不起疑心是不可能的，但是尽量别影响你的日常修炼规划，在这里的许多妙事都需要时间来证明。
不过怀疑之心往往影响进度，因为疑虑会大大减低修真的效益。
可以这样说，面对明师的指点，能都毫无疑心而且坚定信心的人悟性往往比一般人都高，收益也比其他人快，成就往往比较大。
假如你对修炼法门或者某些明师心存疑虑，说明时间还不到，胸中全无滞碍，心中似明月朗星，此等心绪正是修炼的大好时机。
其二、身体无病精神平和很要紧。
许多人以为通过炼丹可以治病，其实不然。对于修炼有素的人而言，丹法才可以调整身体的不适。
对于初学者利用丹法治病，往往适得其反，还会加重病情，这样的人先学练养之术可矣。精神过于强求者，要练一些简易的功法，如唵字诀，易筋经和九星混元法，都是调服身心的预备功法，既可以辅助解决身体疾病，慢慢养好，又可以收到其他身心健康方面相当的效益，可以为今后的修炼丹功打下良好内炼基础。
这一概念很重要，要分清楚初学者的练养功法是调养身心配合治病用的，炼丹则需要更多的条件，但是二者是相互紧密关联的。
万万不可忽视练养功法的环节，因为这里面最妙的一层练法恰恰和丹功差不多，就是细微地方要调控更为精准灵动自然一些就是。假如悟性够高，下功夫够深，往往可以自己参透玄机，不过贫道发现几乎很少有人自己悟透。
其三、修炼环境要安顿好，这包括环境安静，无人打搅，并且工作时间安排好，常有小劳却不能过劳，尽量远离污染源，自然干净的水和阳光充足都很重要。
其四、身心安顿而后具有对身心变化知微通变的察觉力。
修炼内丹，开始感觉明显，随之细微难查，变化莫测，所以还要有知微的功夫不断增进，才会恒持精进。许多修炼家在起手时下工夫兴趣浓厚，但是随着功夫进展到细微妙趣之际，反而停顿不前，甚至放弃，解释不知微妙玄通，《道德经》云“知微曰明”此之谓也。
其五、对一切外界影响摒除干净，将所有外务都要即时化去，不可纠缠于任何于修真无关的事物上。否则心内稍有记挂则伤丹损真。俗话说“道高一尺，魔高一丈”就是这个道理。每当修行家在修真路上进一步，费劲千辛万苦，周围群魔即刻前来磨你，不能当下明白其中机关，便被搅进浑水之中。贫道见到不少高手，最后常常因小事而落地。
其六、学丹功的人要学会耐得住长期的寂寞和极端平易的心绪，不能偶有所得就沾沾自喜，或者稍微不顺就沮丧不安。脱胎换骨是一个漫长的时期，只要有平易简朴的精神，才能维持这样伟大再造的过程连绵不断。
好像哺乳一个幼儿一般，你的正阳之气加上清明和畅的精神，就是养育这个婴儿的主要食量，万万不可炫耀，更不能自弃。
贫道常见许多修炼者开始进展很快，自以为不可一世，然后三天打鱼两天晒网，几年过去竟然毫无所得！还得重头开始岂不可惜。
其七、学丹功的人要格外注意大家都认为无所谓的细节。因为你的逆反变化最为精妙地方，恰恰都是那些你自己丝毫不经意的地方，再次强调要弄明白什么叫做以戒为师！“大德不逾闲，小德出入可也”是说的儒家为事是小法，岂能于丹法同日而语。
