儒家经典——《程子四箴》：原文+译文是中华传统文化的重要内容。本文将为您详细解读儒家经典——《程子四箴》：原文+译文的深层含义，一起来学习吧。
儒家经典——《程子四箴》：原文+译文 “四箴”即宋代理学奠基人程颐所撰视、听、言、动四箴。
明世宗推崇理学，亲注“四箴”颁行天下学校。
现存“四箴”为明嘉靖年间所刻，内容包括“四箴”和世宗注解。
“视听言动”四箴是程子对孔子“非礼毋视，非礼毋听，非礼毋言，非礼毋动”“四毋说”的进一步阐发，也表明理学家对日用言行及修养的重视，他们认为只要视而能察、听之能审、言而有道、动能守诚，就能够达到与圣贤同归的境界。
程颐，字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳（今河南省洛阳市）人，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。
为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。
元祐元年除秘书省校书郎，授崇政殿说书。
程颐与其兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。
他的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”，认为“饿死事极小，失节事极大”，宣扬“气禀”说。
其著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。
明代后期与程颢合编为《二程全书》，有中华书局校点本《二程集》。
《程子四箴》 程颐 非礼毋视 心兮本虚，应物无迹； 操之有要，视为之则。
蔽交于前，其中则迁； 制之于外，以安其内。
克己复礼，久而诚矣。
【译文】 人心本来清净空虚，顺应事物变化而不留痕迹； 守住本心之要领，就是以看为原则。
如果一开始就看不清楚的话，内心就要迁移，本心就会受蒙蔽。
不合礼的不要看，将其遏制于心外，以使自心境得到安宁。
克制自己的欲望再履行礼数，久而久之心志就专一了； 非礼毋听 人有秉彝，本乎天性； 知诱物化，遂亡其正。
卓彼先觉，知止有定； 闲邪存诚，非礼勿听。
【译文】 人有美好的禀性，本来就是天生具备的。
知觉（或心）受到外物的诱惑，就会失去其正见。
卓然而事先能够察觉，就知道应该在哪里停止而有定向。
抵御抛弃邪念而保持心志专一，不合礼法的无稽之言谈不要听。
非礼毋言 人心之动，因言以宣； 发禁躁妄，内斯静专。
矧是 枢机 ，兴戎出好； 吉凶荣辱，惟其所召。
伤易则诞，伤烦则支； 已肆物忤，出悖来违。
非法不道，钦哉训辞！
【译文】 人心的动摇是从语言开始的； 平息躁动和妄念，内心就可以专注和宁静。
说话是关键，一句话没说好，就会引起战争。
语言能够引起战争，也能带来和平； 吉凶荣辱，往往是从一个人的说话所招致。
说话过于简单，就显得很荒诞，别人听不懂你在说什么；说得过于繁杂，又显得支离破碎，使别人半天不得要领。
说话太放肆多半与事理相违背。
说出一些违背天道的话，应对你的往往也是一些违背天道的话。
即发出什么，就得到什么。
不符合天道，不符合礼的话，就不要去说。
这是训教之言啊。 非礼毋动 哲人知几，诚之于思； 志士励行，守之于为。
顺理则裕，从欲惟危； 造次克念，战兢自持； 习与性成，圣贤同归。
【译文】 哲人都知道那些很玄妙的、很精妙的、很精深的道理，因为他们有缜密的、深刻的思考； 有志之士激励自己的行为、磨砺自己的品行，以守为原则。
顺理而做，就会从容而宽裕。
如果依从私欲，就会使自己面临危险； 造次必于是，颠沛必于是，在颠沛流离之际，都能保持一份善念，做每一件事情的时候，都能把持住自己，能够战战兢兢，如临深渊、如履薄冰； 习惯和性情慢慢养成了良好的品性。
习惯成自然，就可以步入圣贤的境界了。
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