王博：《周易》说了什么是中华传统文化的重要内容。本文将为您详细解读王博：《周易》说了什么的深层含义，一起来学习吧。
王博：《周易》说了什么 相信很多人谈到《周易》，一定会想到算卦。
这本书最初就是算卦的书。
算卦的实质，是相信有一种力量在支配和决定着人的世界，这个力量可以称之为天，或者鬼神，或者其他。
算卦是想要了解这种力量以一种什么方式来行为。
如果仅知道《周易》是一本算卦的书，那就太不够了。
《周易》是把天和鬼神理性化了的。
在《周易》的世界里，天和鬼神并不是不可把握的存在，而是变成了一种道理，这种道理通过阴阳和其他东西可以表现出来。
《周易》首先告诉人们的，是“三才”的世界观。
“三才”即天、地、人。
在《周易》看来，世界是立体的，这个世界是人在天地之间的一种生存。
有时候，我也会把这个世界观看成是：人在天地之间求生存。
人的命运，就是在天和地的夹缝之间来寻求生存的。
大家看“王”这个字，很简单的，三个横一个竖。
按汉代人解释，意义很伟大：最上面这一横，代表是天；中间一横代表人；最下面一横指的是地；中间这一竖，代表天地人的贯通。
我们写王的时候，中间这一横一定是短的，这就是人对自己的觉悟——在天地的面前，人什么都不是，不应该有那种很了不起的想法。
相类似的理解，在很多地方都有体现。
如每个人的头部都可以看成是一个世界，额头称为天庭，下巴是 地阁 ，之所以称上唇正中凹下的部分为人中，指的就是人在天地之中的意思。
人们常说鼻梁丰隆是吉相，就是把鼻梁看成是“王”字中的一竖。
依照这种理解，人要想有更好的生存，应该怎么样？
显然他不仅要处理好人与人的关系，还必须处理好人和天地的关系。
我们来看《周易》六十四卦中的第一卦——乾卦。
共有六爻，下面的两爻代表地，中间两爻代表人，上面的两爻代表天。
在《周易》里面，中间的两爻是最凶险的位置，也就是人的位置，因为人在天地夹缝之间生存，是很无奈的。
人们在世上生存，感到更多的是一种天和地的压迫，天地带给人们一种生存艰难的感觉。
《周易》里面最好的位置是二和五，二属于地，五属于天，并不属于人。
在周易看来，最怕是三和四。
三爻很危险，因为上不在天、下不在田，好比在夜里前不着村，后不着店。
如果一个人，领导不喜欢，下属不喜欢，同事也不喜欢，就可以说是上不在天、下不在田、中不在人，这应该是一个很悲惨的生命。
因此，《周易》特别要求，人必须要去了解天地到底是什么，在了解的基础上，达成“天人合一”。
《周易》说过一段非常精彩的话，我常常要求同学们背下来。
“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
先天而天弗违，后天而奉天时。
天且弗违，而况於人乎？
况於鬼神乎？”各位，这样一个人是怎样的一个人，这样一个人该是我们一般讲的顶天立地的人。
这样的追求是很高的追求，人们经常说要顶天立地，基本上是顶不到天的，如此“大人者”是很难实现的。
不过没有关系，至少这是一个方向，告诉我们如果人要很好的生活，就要处理好与天地的关系，处理好人与人的关系。
这就是《周易》的世界观。
《周易》有时候讲起来比较困难，因为它是一个象的世界。
中国人经常讲气象，看人的气质，看人的内心表现在形体的象。
《周易》中的象，讲的是整个世界的生存结构。
在《周易》看来，这个世界就是一个象的世界，就是它们所象征的背后那些各种各样的现象。
《周易》的内容，可以简说为一个中心两个基本点，三个代表：一个中心就是象；两个基本点，一个是文字，一个是意义；三个代表就是天、地、人。
其中，象是核心，它体现着文字背后的意义。
《周易》的象大概可以分为三类。
一类是六十四卦，另一类是八卦，第三类是爻。
我们讲八卦，乾是天、坤是地、震是雷、艮是山、离是火、坎是水、兑是泽、巽是风。
八卦的卦象不就是一个世界吗？
说爻，阳爻阴爻，就是这两个小玩意，组合成八卦、六十四卦，错综复杂，万变不离其宗，所有的卦象都是阳爻和阴爻不同方式的组合。
这让我觉得交朋友是很重要的。
你看，就这么两类人，不同的组合就决定了不同的结果。
《周易》的卦象如果细细研究起来，是非常有魅力的。
先来看这个卦象。它很特别的，中间是四个阳爻，这个卦象叫大过卦。
为什么叫“大过”，就是说太过分了。
如果把阳爻和阴爻比成男孩和女孩，你看，这是两个女孩把四个男孩给绑架了，是不是太过分了？
或者是六个人去爬山，四个男孩在中间，被两个女孩保护着，是不是很过分？
再随便取一卦，也是很有趣的。
大家可以感受到，经典其实是非常鲜活的。
本卦是一个阴爻，上面有五个阳爻，你可以看成是一个女人扛起了整个世界。
这个卦象叫姤卦，说这个女人太壮了，千万不要娶她。
但是如果反过来，下面一个阳爻，上面五个阴爻，这个卦叫 复卦 ，“出入无疾，朋来无咎”，通泰吉利。
《周易》的世界里多少是有些重男轻女。
再画一个非常重要的卦，卦的名字是谦虚的“谦”。
谦卦是五个阴爻，当中一个阳爻。
六十四卦是两个八卦的组合，谦卦下面是八卦中的艮卦，上面的是坤卦。
艮是山，坤是地，山跑到地的下面去了，地中有山，不是因为谦虚是因为什么呢？
这就是我们古人的解读。
同时我们也可领会到，谦虚不是什么人都要具备的——谦虚要有资本，前提为你已经是座山，如果你不是山的话，更重要的应该昂起头。
还有一个非常有趣的卦象名为“咸”。
下面是艮，上面是兑。艮是山，兑是泽。
八卦是可以看成一个大家庭的，有父母和六个子女，乾是父亲，坤是母亲，震是长子，艮是少男，兑是少女。
如此理解，咸卦是少男和少女的对应，是山和水组合。
“咸”就是“感”，红楼梦里贾宝玉第一次见到林黛玉就说这个妹子以前见过，这就是“感”。
这是表示爱情的一卦。属于人的爱情总是短暂的，但是属于山和水的爱情是永恒的，没有水的山缺乏灵性，没有山的水没有依靠，这是大自然的爱情。
爱情是动的，感就是感动。
最后一个例子，有一个成语叫“否极泰来”，泰卦和否卦是什么样？
如果上面是坤卦，下面是乾卦，为“泰”；上面是乾卦下面是坤卦，为“否”。
我们知道乾是天，坤是地，地在天的上面为“泰”，是不是搞反了？
理解后会感到很简单：当我们看到的是一个天尊地卑的世界时，其实那是一个死气沉沉的世界，在上的永远在上，在下的永远在下，这个世界是没有生机和创造力的，所以为“否”。
就好比一个领导高高在上，看不到一个真正的世界，老百姓仅仅就是老百姓，这个世界就不和谐。
天在下面，地在上面，领导深入到群众之间，这个时候，才有一种真正的沟通，所以“天地交泰”。
在周易里面，文字是次要的，象是比语言更可靠的东西，因为象是通天的，象是沟通天和人的中介。
学《周易》不能不讲阴阳。
上面说过，整个六十四卦的卦象，最后归结起来无非就是阴阳二爻。
《周易》的“易”字，有三个含义：第一个是“简易”，第二个是“变易”，第三个是“不易”。
什么是简易？《周易》告诉我们，世界尽管是错综复杂的，归根到底是很简单的——这个世界就是昼夜，就是天地，就是男女，就是阴阳，很简单的一个东西。
所以，阴阳实际上代表着《周易》对世界的理解。
在《周易》看来，这个世界是两片的，这个世界都是阴阳来成就的。
就好像上次是母亲节，这次是父亲节。
每个生命都是有阴阳的，就好像在我父亲面前，我就是阴，我是他儿子；在我女儿面前，我就是阳，我是她父亲。
这就是《周易》看世界的方式，整个世界就好比卦象，六十四卦的卦象除了两卦外都是既有阳又有阴，是由阴阳组成的世界。
乾坤两卦，分别是纯阳和纯阴，两个纯粹的东西，并不是真的存在，世界上是没有纯阳和纯阴的。
《周易》讲一阴一阳，不是绝对的阴阳两片。
阴阳之间必须斗个你死我活，不是周易，周易需要的是一种阴阳的秩序与和谐。
那是一个阴阳共享的世界，是一个男人和女人共享的世界，是一个有权力的人和没有权力的人共享的世界。
当然，共享不代表着就是一边一半，而是有主有从。
《周易》看吉凶，最大的依据就是看阴阳的关系。
如果是阳主阴从，一般为吉；阴主阳从，一般都是不吉利。
《周易》讲婚姻，长男和少女的组合， 上兑下震 这一卦叫“随”，男主女从，不管你到什么地方去，我都跟着你。
如果换过来，如果是一个大姐姐领导着一个小弟弟，也有一卦，上艮下巽叫“蛊”。
女性有可能会主导男性，所以《周易》用“蛊”来警示这可能是秩序的破坏。
《周易》讲乾，为“大哉乾元，万物资始，乃统天”。
讲坤，是“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。
这就是秩序，阴阳的秩序。
一个两片的世界，不是绝缘的两个东西，统一在一个共同体里。
“太和”这个词，最早出自《周易》，很多人熟悉这个词可能是因为故宫里的太和殿。
前面说过了，故宫里的太和殿、中和殿、保和殿、乾清宫、交泰殿、坤宁宫，名字都与《周易》有关系。
现在提醒各位，在这六个名字里，包含着《周易》的核心价值，就是和谐。
这六个名字，不仅讲出了“和谐”这个核心价值，而且还讲出了通往和谐的道路，就是要沟通。
乾清宫和坤宁宫之间，是交泰殿，真正的和谐正是建立在“天地交泰”的基础之上，没有沟通就没有和谐，表面的和谐是伪和谐。
在此特别向大家提一下宋朝哲学家张载的四句话，他说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。
”第四句话是最要紧的，这句话讲的是一个世界观。
这个世界观，就是一个“太和”的世界观。
不是不要矛盾、不要对立，不是这样的，所有矛盾对立紧张都在，但所有紧张通向和谐。
讲对立、讲差异，讲冲突，最后归于和谐。
有的世界观是主张“仇必仇到底”的，一辈子都要仇。
但一辈子生活在仇恨里是不可能幸福的。
在这样的世界观里，这个世界是一个你死我活的世界。
但在《周易》的世界观里，“太和”的世界观里，这是一个鸢飞鱼跃的世界，相互之间并不妨碍。
《周易》为人们提供了两个重要的原则，即面对很多关系时，要注意定位和流形。
定位就是某种固定的秩序，君是君，臣是臣等等，但是不能仅仅停留在这个固定的秩序上，流形就是秩序的某些松动，这个松动体现为虽然君是君来臣是臣，但也不能每天臣都跪在君的面前。
如果世界的秩序只有定位而没有流形，人们就将面临一种根本的大流形，这种流形就可能是乾坤大挪移，曾经的君变成臣。
如 《诗经》 中所言，“高岸为谷，深谷为陵”。
沧海变成了桑田。 摘自作者在深圳市民文化大讲堂所做的讲座“周易——天人之际” ： 。
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