书名：《礼记》
刻印方式：明万历时期李登校刻本
格式：PDF电子书
册数：nan
大小：1187.4MB
页数：不详
年代：明（1368年年）
作者：不详
简介：
【作者简介】《礼记》作为儒家核心经典《五经》之一，其文本内容主要汇集了战国至秦汉间儒家学者的论述，传统上认为是由西汉时期的学者戴圣编纂、选定和传授，故又名《小戴礼记》。戴圣，字次君，梁郡（今河南商丘一带）人，与其叔父戴德（编有《大戴礼记》）同为西汉今文经学“礼学”的重要传承者，师承后苍，是汉代礼学复兴与系统化的关键人物。他编订的四十九篇《礼记》，并非一人一时之作，而是对先秦以来儒家关于礼制、礼义、礼治的众多篇章文献的一次重要整理与集成，奠定了后世礼学研究的基础范本，其本人也因此在经学史上占据崇高地位。至于用户所指的本子为明万历李登校刻本，此处“作者”在版本意义上可指校勘者李登。李登，字士龙，号如真生，上元（今江苏南京）人，是明代万历年间著名的文字学家、文献学家。他精通音韵、训诂、校勘，一生致力于古籍的整理与刊刻，其学问师承及著述体现了晚明学者重视考据、复兴汉学的倾向。李登的校勘工作严谨细致，为后世提供了可靠文本，其校刻活动是明代中后期出版事业繁荣与学术风气转变的一个缩影。
【内容简介】《礼记》是儒家“三礼”（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）之一，也是《五经》中《礼》经的核心文本。其内容并非单一礼仪操作手册，而是一部儒家关于社会规范、政治制度、伦理道德、哲学思想与教育理念的综合性文集。全书共四十九篇，篇章体例多样，有的是对特定礼仪（如冠、婚、丧、祭）的详细记述与义理阐发（如《冠义》、《昏义》、《丧服小记》）；有的是记录孔子及弟子言论的语录体（如《孔子闲居》、《仲尼燕居》）；有的则是长篇专题论文，系统阐述儒家的宇宙观、政治观、人生观（如《大学》、《中庸》、《礼运》、《乐记》）。其核心思想在于阐明“礼”的本质与功能，认为“礼”是“天道”在人间的体现，是治理国家、安定社会、和谐人际关系、成就个人品德的根本法则与实践路径。书中充满了对“大同”社会理想的憧憬（《礼运》）、对“诚意正心修身齐家治国平天下”内圣外王之道的系统构建（《大学》）、对“中庸”这一至高德性与方法论的精微探讨（《中庸》），以及对教育、音乐、丧葬、祭祀等社会文化制度的深入论述。其学术特点在于思想深邃，体系宏大，将具体的礼仪规范提升到了哲学与伦理学的高度，极大地丰富和发展了先秦儒学，对后世宋明理学等思想流派产生了无可估量的影响。
【版本价值】此本为明万历时期李登校刻本，具有重要的版本目录学价值。万历（1573-1620）是明代刻书业的黄金时代之一，官刻、私刻、坊刻皆盛，版刻技术精湛，字体多仿宋元或用方正的宋体字，版式渐趋规整。李登作为学者型的刻书家，其校刻本以校勘精审、选择底本严谨而著称。此本作为《礼记》的校刻本，反映了晚明经学研究回归文本、注重考据的学术风气。其版式特征很可能具有典型的万历风格，如白口、左右双边、版心下方可能有刻工姓名等，具体行款需依据原书判断，但李登刻本通常工整清晰。在现存情况上，明万历刻本虽非宋元旧椠般珍若星凤，但历经数百年兵燹水火，存世量亦非很多，尤其是名家校刻本，更是古籍收藏与研究中的重要对象。相较于更早的宋刻八行本、十行本系统，以及清人的各种注疏本，李登校刻本的价值在于它承上启下，既可能保存了某些宋元版本的面貌，又融入了明代学者的校勘成果，为研究《礼记》文本在明代的流传与接受提供了关键实物依据，是版本谱系中不可或缺的一环。
【数据来源】此本为明万历时期李登校刻本。本版本为原始PDF电子版，来源古籍文献资源数据库，语言：漢語，格式：PDF电子书。
