养”神”之道
养生必须养神，因为神是生命的主宰。
只有精神永远保持乐观，开朗，体内气血才能正常运行。
●”静则神藏，躁则消亡”
这是《内经》里的一句话，即 神宜静，而不宜躁 的意思。
《内经》是第一次从医学的角度提出了静神防病的思想，如《素问》里说： “恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来 。”
这里的” 恬淡虚无 “，主要是对 安静而言，思想安静，神气内持，邪气不能侵害 。
同时还仔细分析了前人的静养思想，从实际出发，给”静神”赋予了新的内容。
清静，一般是指精神情志保持 淡泊宁静的状态 ， 因神气清净而无杂念，可使真气内存，达到心神宁静的目的。
另外” 精神内守 ，病安从来”是《内经》中关于养神的一条重要原则。
所谓” 精神内守 “，主要是指人对自己的意识思维活动及心理状态进行自我锻炼、自我控制、自我调节，使之与机体、环境保持协调平衡而不紊乱的能力。
“内” 对外而言，”守”是坚守、保持的意思。
“精神内守” ，强调了内环境﹣精神的安定对人体健康的重要作用。
“四气调神”
(1）春季调神。
春天的三个月，是自然界万物推陈出新的季节，在精神上，一定要使自己的情志生机盎然。在春天只能让情志生发，切不可扼杀。
(2）夏季调神 。
夏季的三个月，是万物繁荣秀丽的季节，天气与地气上下融汇，万物成熟结果。人们此时在精神上易厌倦，但夏主长气，人气不宜惰，应保持情志愉快不怒。
(3）秋季调神。
立秋后阴气始盛，阳气始衰，气候由热转凉，人体之阳气亦开始收敛，此时在精神方面，要使神气内敛，志意安宁，不使志意外露。
(4）冬季调神。
冬天的三个月，阳气潜藏，阴气盛极。此时，在精神方面，要使志意内藏不宜外露，像有私意存于胸中不欲吐露告人一样。
养神之道
01 不时御神
不善于控制自己的精神，为贪图一时的快乐，违背生活规律而取乐，则有害于身心健康，促使人体过早衰老。
02 高下不相慕
减少私心杂念，见素抱朴，少私寡欲。只有少私寡欲，精神才能守持于内。一个私心太重、嗜欲不止的人，他的精神一定不能够安静下来。
03 抑目静耳
眼耳是神接受外界刺激的主要器官，其功能受到神的主宰和调节。目清耳静则神气内守而心不劳，若目驰耳躁，则神气烦劳而心忧不宁。
04 凝神敛思
凝神敛思是保持思想清静的良方。反之，正如养生家孙思邈所说：” 多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳。 ”
05 情志疗神
喜伤心者﹣ 以恐胜之
悲伤肺者﹣ 以喜胜之
恐伤肾者﹣ 以思胜之
思伤脾者﹣ 以怒胜之
怒伤肝者﹣ 以悲胜之
一、道家思想中的养神核心
1. 恬淡无为的终极境界
庄子 提出养神需达到“ 恬淡寂漠，虚无无为 ”的状态，通过停止 精神内耗，回归本心，实现天人合一的境界 。
这种状态下，心神不受外物干扰， 自然与天地同频共振，称为“同帝” 。
2 . 超越有为修炼的层次
庄子认为真正的养神在于“ 无不忘也，无不有也 ”，即通过内在的纯粹与静一，使忧患不入、邪气不侵，最终达到“德全而神不亏”的先天之境 。
二、中医理论的调神体系
静神内守的根本原则
《黄帝内经》强调“精神内守，病安从来”，主张通过清静心神、减少杂念，使真气内存。
具体体现为“四气调神”：
-
-
春季 ：顺应生发之气，保持情志生机 ； -
夏季 ：调和心火与天地阳气，避免躁动 ； -
秋季 ：收敛神气以应肃杀之气； -
冬季 ：藏匿精神以待来年生机 。
心与意的沟通桥梁 -
中医认为“ 调神 ”需通过后天 意志 （意）调节先天本能（ 心 ），而呼吸是连接二者的关键。 -
有意识地调整呼吸节奏，可逐渐影响心神，实现“人 神”与“天神”的和谐共振 。
-
三、道家修炼的进阶路径
- 坐忘七阶论
司马承祯在《坐忘论》中提出循序渐进的养神步骤：-
断缘 ：摒弃物欲，简化俗务； -
收心 ：关闭感官外求，专注内在； -
泰定 ：保持心神虚静，达到“一念不生”； -
得道 ：实现心神与万物无染的终极境界 。
-
- 凝神气穴法
道家内丹修炼以“凝神炁穴”为基础，通过专注守窍、止念定心，使神气自然相生。长期修炼可达到“性光显现、神明自生”的先天状态 。
四、现代启示与实践要点
- 呼吸调节法
通过腹式呼吸、龟息法等训练，可快速平息杂念，恢复心神安宁，此为调神最便捷的入门方式 。 - 精神内守的日常化
避免过度消耗精力（如长期焦虑、思虑过重），遵循“形劳而不休则弊，精用而不已则劳”的原则，保持劳逸平衡 。 - 和谐共振的宇宙观
将个体精神视为宇宙的微观投影，通过调整气血经络的运行频率，实现“小宇宙”与“大宇宙”的共鸣，此为养神的最高维度。
养神强调通过排除杂念、保持内心平静，使身体回归自然状态，从而实现精神内守、气血调和的效果 。中医视其为养生的最高境界，认为“神”统领精与气，是生命活力的综合体现。
