《应帝王-庄子》 -外篇 国学百科 7月3日 编辑 国学之家 取消关注 关注 私信 释放双眼，带上耳机，听听看~！ 《应帝王》是《庄子》内篇中的最后一篇，它表达了庄子的为政思想。 庄子对宇宙万物的认识基于”道”，他认为整个宇宙万物是浑一的，因此也就无所谓分别和不同，世间的一切变化也都出于自然，人为的因素都是外在的、附加的。 基于此，庄子的政治主张就是以不治为治，无为而治便是本篇的中心。什么样的人”应”成为”帝王”呢?那就是能够听任自然、顺乎民情、行不言之教的人。 作为君王，国家的最高管理者，首先要自己顺服道，要虚己，要根据人性、物性办事，不要自作主张人为地制定法律制度。不要为自己争名争利，不要假大空，要实事求是给百姓办事，使人民满意。 作为最高统治者就像立在悬崖上一样，时时如临深渊，处处如履薄冰，要一心追寻道。要靠臣下、百姓办事，自己的职责是发现他们的能力并使用他们。 《应帝王》 本篇论帝王如何治理天下，以”应帝王”为篇名。全篇共有七段，除第六段纯为议论外，其他均为虚构的寓言故事，分别从不同的角度演绎为政当顺应人性自然、为政当无为而治的主旨。 第一段，借蒲衣子之口，道出理想中的帝王：安闲自得，超然物外，品德纯真，不以仁义要结人心。 第二段，借狂接舆之口，指出”君人者以己出经式义度””是欺德”的行为，批评了统治者仅凭个人意志制定法律的独裁行径，并指出圣人治理天下，不靠法律绳之于外，而是”正而后行”，即自正而后化行天下。 第三段，天根向无名人询问治理天下的问题，通过无名人的答话，表达了两层意思。一是对提问的鄙视和厌恶，认为抱有治理天下之心的人正是乱天下的祸根；二是如果让天下得到治理，治理者必须”顺物自然而无容私焉”。 第四段，通过阳子居与老聃的对话，讨论何为明王之治。指出真正的圣明之王应当做到”功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃”，也就是不居功，不自傲，让万物各得其所，而自立于虚无的境地。 第五段，描写了神巫给壶子看相的故事，这是一段绝妙的文字，不仅情节发展变化莫测，而且创编的词语也出人意表，如随境而出的”地文””天壤””杜德机””衡气机””太冲莫胜”之类。此段文字表面看来与治理天下无关，但它着力表现的虚己、顺变，正可推之为政，说明虚己无为、随物顺化，百 姓才可以自安，天下才可以自定。 第六段，明确指出作为一个得道的明王应当达到的境界，即不受称誉，不使计谋，不强任事情，不主智巧；用心若镜，不送不迎，应照却不存留，固守虚寂无为的心境，所以超脱物外而不被外物所伤害。本段可作为前文的总结而结束全篇，然而庄子至此意犹未尽，于是乘其余兴，续写了下段。 第七段，此段又是绝妙文字，用疾速之意的”俺””忽”二字喻有为之帝，用纯朴未曾开发之意的”浑沌”一词喻无为之帝，有为之帝为了报恩，让无为之帝与众生一样具有”视听食息”的七窍，结果”日凿一窍，七日而浑沌死”。从更为严重的生死存亡的角度，回答了帝王从政应当以无用为用、无功为功、无为而治的问题。此种笔法，此种灵机，使读者不得不为之震撼。 相关文章： 《救荒本草》是什么书，什么朝代的人撰写的？ 张仲景的《伤寒论》和《伤寒杂病论》的区别在哪？ 赖布衣是谁？赖布衣生平的故事及作品有哪些？ 张九仪是谁？张九仪堪舆学书籍有哪些？ 给TA打赏 共{{data.count}}人 人已打赏
