这就是“猪化龙”的记载，是说有一次唐玄宗和安禄山一起喝酒，安禄山喝多睡着了，然后就变成一头长着龙脑袋的猪（换个角度就是长着猪身的龙），身边的侍卫将这件事告诉了唐玄宗。唐玄宗一点也没放在心上，说这是猪龙，没什么用。于是就没有除掉他，后来安禄山可能化为一条真龙，祸乱中国。
在民间谚语中，流传着“五马渡江去，一马化成龙”。在《西游记》中有龙宫三太子化为“白龙马”的案例，虽然不是直接的“马化龙”，但是还能从中看出，两者也是存在着某种关系的。“马化龙”的这种转化方式，不为人们所熟知。
同样是民间谚语“乌龟化龙，不得脱壳”。按照这种说法，乌龟即使化形为龙，还要背着它那厚重的龟壳，保留乌龟的特征。龟在传说中本来就是吉祥、长寿的象征，龙子之一赑屃也保留着龟的特征。因此“龟化龙”也存在一定的合理性。
最后就是蛇，在民间传说中，“蛇化龙”需要漫长的过程，传闻蛇经过500年的修炼，会化成虺，虺再修炼500年化为蛟，蛟经1000年化为虬，虬再修炼500年进化成角龙，角龙再经过1000年变成应龙。
应龙是龙类的终极形态，早在黄帝时期，应龙就作为黄帝的大将协助黄帝战胜蚩尤、刑天，威力非凡。
“蛇化龙”是一个漫长的过程，每一次质的转变都需要经历相应的“天劫”，若是渡劫失败，就会身陨道消，万劫不复，和鲤鱼跃龙门的一蹴而就形成鲜明对比。
而在中国的《山海经》中，应龙和烛龙都具备呼风唤雨的功能，所以在古人的思维中，“龙”和“雨”就能够自然而然地联系起来，当佛籍中的龙王形象传入中国以后，人们也够坦然接受，让龙王的形象在中国本土生根发芽，并进行适当的本土化改造。
中国的道教将佛教的龙王之说吸收以后，再结合中国关于龙的传说、民间信仰等，揉碎整合之后，便形成了诸天龙王、四海龙王、五方龙王之说。
因此，祈求风调雨顺，便是农民最普遍的诉求。
在中国古代，各个地方都有修建的龙王庙，每逢气候干旱的年份，龙王庙的香火就异常旺盛，农民们通过给龙王庙上香，向龙王祈雨，保佑庄稼有一个好的收成。
随着龙王信仰的飞速传播，龙王渐渐成为“水神”的代名词，凡是有水的地方，人们都会不自觉地与“龙”联系在一起，就连寻常的一口井，里面都有可能存在着一位“井龙王”。
龙在我们的历史和生活中留下许多影子，我们的十二生肖中有龙的存在，古代的皇帝自称“真龙天子”，各种铜鼎、瓷器、壁画、诗文等艺术作品都出现过关于龙的记载，许多地方还留有古时修建的“锁龙井”。
小时候，也会有许多老人讲述他们看到过龙的亲身经历，故事真伪我们也不得考究，也许是科技进步破除迷信，反正近些年少了许多怪力乱神之事。
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