离火大运，在未来，所有的钱都不是赚来的。
钱，不是赚来的，越想赚钱的人，越赚不到钱。
钱是帮他人解决问题后给你的回报，什么时候明白这句话，就开始赚钱了。
古人讲的，钱是八条腿，人是两条腿。
人是两条腿，这个容易理解；钱是八条腿，应该是从“钱”的繁体字形看出来的。人两条腿，要追钱，很困难。
钱有八条腿，要追人，很容易。当你有福报时，钱就会来追你。
那么财富到底来自哪里呢？
佛家讲：财富来源于福报，而福报来源于利益众生。
很多人认为，钱是自己赚来的。其实三分是努力，七分是福报。
古人云：有福之人不用忙，无福之人跑断肠。
当你福报具足，生活便会顺心如意，财富也会水到渠成；而缺少福报时，便事事不能如愿，辛苦赚钱却收入微薄。
财富来源于布施，贫穷则源于吝啬。
富贵之人，之所以富贵，在于有颗富贵的心。
人最大的贫穷，就是内心的贫穷。内心贫穷是说自己不想付出，只想索取，这样的人很难富贵起来。
当一个人德不配位时，意外得到的钱财，也是留不住的。
一有点钱，就得意忘形，不知天高地厚，就玩各种享受，甚至会做些违反道德或者法律的事情。
没钱的时候，心中有什么坏的想法，也无法实施。
而有了钱之后，以前想干但又干不了的，现在就可以为所欲为了。
有钱，真的可以做很多的事情，所以对金钱的敬畏之心，就是对自己的德行约束。
一个人，想要守住财，德是非常重要的。
能够自律，能保持善良，能保持真诚，是极为重要的。
一个人如果没有了品德，当德不配位时，再富有，也会以更快的速度流失财富。
佛说布施，可以施舍，然后富有，那个钱才会回来。
不是说我布施一个杯子，我就可以赚回，我杯子也没了，但是到今天我也没来了一个茶杯，没来一个….
佛学不从这样讲。它是说你先无我，它是布施的时候，要「 三轮体空 」地布施，但是我们从来没信过佛这句话。
《金刚经》中说：“菩萨不住相布施，其福德不可思量。”
布者，普也，施者，散也，帮助任何一个人，乃至猫、狗、蛇、虫等一切生命，乃至于为了普惠一切众生而散发自己所有的一切。
或者为了救世之危而舍弃自身的一切，等等，都是属于布施的善行义举。
不住相，就是 无我相 、无人相、无众生相、无寿者相，“无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”
施者无相，即“无我相”，不见有受者的身相，也不见所施的物相，不著于所见的境界，也就是“三轮体空”。
行布施后，此“三轮”相不存于心，意味着行“布施”应有的态度。
三轮体空，不落影子，方能成就功德，三轮体空的智慧，就是“不住于相”，是修行布施、供养、回向等一切法门的最高、最殊胜、最圆满的修行境界。
所以需要修行，按佛说的布施，那个报才能来。
这就是成为富有之人的秘密。
钱与德密不可分，把人先做好了，钱的能量就到了。
越是一心求财的，越是求不到财;总是在贪图赚钱的，反倒赚不到钱。
你拼命在外面寻找钱，内心就是匮乏的，这个负能量会让钱离你远去；
而当你怀着赤诚厚道之心时，你的内心就是圆满的状态，这个正能量自然会将钱和贵人吸引而来。
可见，一个人之所以求财不得，是因为德行不够。
本性具足，何需外求。
这世上一切赚钱的烦恼，归根结底就是一个问题：
你能给别人带来什么帮助？
钱，不是赚来的，而是在你解决了别人的问题以后，获得的回报。
你能帮到多少人，就会获得多少财富。
所以，钱的背后是人心，人心的背后，就是德。
当你没钱时，先把勤奋舍出去，机会就来了，这就是天道酬勤；
当你机会来时，把诚信舍出去，钱就来了，这就是以诚为本；
当你有钱了，再把慷慨舍出去，人就来了，这就是散财聚人；
当你有人了，再把爱舍出去，事业就来了，这就是厚德载物；
当你事业来了，再把智慧舍出去，喜悦就来了，这就是德行天下。
钱是有灵性的，它的到来都有因缘。
你的福德有多厚，你就能承载多大的财富。
这一世，你要是想尽快地功德累积，那么「三轮体空」地，空，用佛的智慧来去做，做任何事。那样你的功德累积得是最快的。
用佛的见地去做，敢不敢这样去布施？
有的人敢，就收获了。
你要赚钱，你就去经商，因为直接跟钱打交道，然后用三轮体空去付出，去舍。
所以说，真正的布施是内舍六根，外舍六尘。就是把自己的色身，眼耳鼻舌身 意舍 了，外舍六尘，色声香味触法，就是外界的。
所有的行为都是用一个思想来指导的。只是在不同的场，它会有不同的指导思想，那这就是修行生活。
用佛的知见指导你的所有的一切行为，就是修行。
用佛的见地，最高的见地来指导你的生命，那就已经在佛道上了。
