天女散花 ： 出自 《维摩诘经 之 观众生品》 。 《维摩诘所说经》是大乘佛教的一部重要经典，亦名《维摩诘经》《维摩诘说不思议法门经》《不可思议解脱经》《佛说维摩诘经》《说无垢称经》等。
中国现存最早的“观众生品”图像见于北魏永熙二年 (533) 四月赵见禧造像碑，刻一天女与舍利弗相对而立，像前天花纷飞，云：“此是天女以花散菩萨、大弟子时”，“此是舍利弗请天女□花去时”。
莫高窟壁画中的“观众生品”，维摩室前，天女神态潇洒，手挥麈尾，似乎在向对面的舍利弗致意；文殊座前画舍利弗，神态拘泥。有的窟内还画天女散花于舍利弗身上，舍利弗用力抖花而花不落。
莫高窟现存四十二幅，始见于隋，终于宋。以第203、 332 、 9 窟“观众生品”较好。而天女则以第 334 窟西壁龛内者最美。
天女散花，缀山林之草树。 —— 唐·宋之问《为太平公主五郎病愈设斋叹佛文》
天女散花
摘自 《维摩诘经之观众生品》
【 原文 】
时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说法，便现其身，即以天华，散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便着不堕。一切弟子神力去华，不能令去。
【 译文 】
当 时，维摩诘室 里的 一位天女， 见到 法会中，诸天、人、大弟子等所说的佛法， 满心欢愉 ， 便 出现在 大家 面前，更以天界之花如雨般下在诸菩萨及大弟子身上。奇怪的事情发生了， 天 花落到大菩萨身上纷纷落地，而落在大弟子们身上的竟然粘在身上不落下来，用神力 仍然不能让 这些花朵落下。
【 原文 】
尔时天女问舍利弗：「何故去华？」
答曰：「此华不如法，是以去之。」
【 译文 】
天女问舍立弗长老：「为什么要抖落这些花？」
舍立弗回答：「著花即是不守戒不符合佛法规范，所以我们想要把它们抖落。」
【 原文 】
天曰：
勿谓此华为不如法。所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳！若于佛法出家，有所分别，为不如法；若无所分别，是则如法。
【 译文 】
天女说：
不要认为花是不符合佛法规范的。为什么？原因在于花本身并没有主观的分别心，它只是自然存在的事物，而 是 人们自己产生了分别 心 。 对于 出家修行佛法之人来说，如果内心存在各种分别的念头，那就是不符合佛法要求的（不如法）；相反，要是能够做到没有这些分别心，对万事万物平等看待、不起主观的好坏、对错等分别之念，那就是符合佛法的（如法）状态。
【 原文 】
观诸菩萨华不着者，已断一切分别想故。
譬如人畏时，非人得其便；如是弟子畏生死故，色、声、香、味、触得其便也。已离畏者，一切五欲无能为也；结习未尽，华着身耳！结习尽者，华不着也。
【 译文 】
看看这些花朵 怎么不黏在 各位菩萨身上 ， 这是因为菩萨们已经彻底断除了所有的分别念想，他们对事物没有了主观的区分对待。
就像人处于恐惧的状态时，那些鬼怪（非人）就容易趁机侵扰一样，对于佛弟子而言，如果内心畏惧生死，那么外在的色（形象）、声（声音）、香（气味）、味（味道）、触（触觉感受）等五欲就容易趁虚而入。
那些已经摆脱了对生死等畏惧的人，所有的五欲都无法对其产生作用了，他们能够不为外界的诱惑所动；而如果还有烦恼的习气没有完全消除，就像花朵还会附着在身上一样，会被一些表象所牵绊；只有当烦恼的习气全部消除干净，才能达到像菩萨那样花不附着身 ， 自在 无束 。
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