傅佩荣： 我们中国人有很好的传统文化，但是传统太多，内容太丰富的话，一定要进行选择，因为从古至今的国学是学不完的。那么我在选择国学的时候，我会借用哲学里面说的“三个重点”标准。

第一个是澄清概念，它有没有清晰的概念？任何一套东西提出来，你要把概念说清楚。比如说您今天谈到的心理学，您有一个积极心理学的概念，那我们就要把它的概念说清楚，让别人听了就懂，可以知道积极心理学是针对什么样的问题、可以解决什么样的困难的一门学问。

概念的澄清可以避免很多误会。比如说佛教虽然很兴盛，但是他说缘起性空。当时在宋朝、明朝很多学者都很难接受，人好好的活在世界上，你怎么跟我说性是空的？你可以叫我减少执着，减少一些自己的困惑，但你跟我说性是空的，那我这一生在做什么？我作为一个人怎么办？像这样的问题都要透过澄清概念来解决——你说的性跟我说的性不见得完全一样，缘起性空是指万物因缘所生本性为空，不是指我们的存在没有意义，我们不是谈同一件事，所以佛学和生活并没有真正的矛盾。

第二个是设定判准，比如说我们现在讲人要行善辟恶，你要把标准说出来，这标准谁定的？为什么这样定？你不把这个道理说出来，你叫我做好事，我怎么做？

第三个是建构系统，哲学最难的是建构系统。我最近几年都强调一个 2 + 1 的格局。什么意思？人类的世界跟自然界有相同，也有不相同，这叫做2，他们有一个共同的特色，有开始有结束。人的生命比较短，顶多一百多岁，自然界的话可以几十亿年甚至上百亿年，但是都有开始，也有结束。那这个 2 有没有后面的 1 ——代表一个根源？

这样一个万物从道而来，又回归于道这一句话，就是 2 + 1 的格局——人类跟自然界，这是2，开始和结束需要有一个来源跟归宿，这是1,构成了一个圆满的系统。

所以我在西方学好哲学之后，再看我们的国学，也要问国学里面有没有合乎 2 + 1 的格局的？有的就只有两家，一个儒家，一个道家。所以我过去几十年谈国学，我的范围都是四书三玄，四书就是儒家的论语，孟子大学、中庸，三玄就是道家的老子、庄子，加上易经，这七本书是我这几十年努力在学习研究的，并且把它当做国学的主力。

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