《大荒南经》中说，东南海之外，甘水之间，有个女子叫作“羲和”，是天帝帝俊的妻子，她与帝俊一共生了十个儿子，即“十日”，都是太阳。《海外东经》中又说，这十个太阳和十只乌鸦都栖息在一株名叫“扶桑”的树上，扶桑下有汤谷，太阳们在此洗澡；它们轮流值日，当一个太阳和乌鸦在天上时，其他九个太阳和乌鸦便在扶桑树的下枝休息。
有一次，太阳们没有遵守规约，同时出现在天空，于是热不可当，草木和农作物都被烧焦了，民不聊生。尧帝命令善射的羿去射太阳和乌鸦。羿射落了九个太阳和九只乌鸦，只剩下一个太阳和一只乌鸦在天上，于是百姓就起死回生，天下太平了。
这个神话并非全是子虚乌有，它们是初民在观察自然界变化的过程中，掌握星体运行规律而产生的概念，也是殷商干支纪日的原始历法在神话中的反映。
十日的神话与帝俊有关。据王国维《殷卜辞中所见先公先王考》一文，帝俊即帝喾；《史记·殷本纪》中说，帝喾的次妃名叫简狱，生下了儿子“契”，这个契就是商民族的始祖。
商民族多以天干中的称呼来命名，生于何日，即命名为何，例如生于“甲”日，即起名为“甲”。《史记索隐·殷本纪》中说，前十四代的帝王中有一位叫“微”，微字上甲，因为他的生日是在一个月的甲日这一天。商民族生儿子以日为名，这个风俗就从微这里开始。
自契至汤，有十四代帝王：“……微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主王卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。”成汤之后的帝王有：外丙、中壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、中丁、外壬、甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、虞辛、庚丁、武乙、太丁、帝乙、子辛。子辛即我们熟知的殷纣王。其实，夏民族已有这种方法，王国维《殷周制度论》中说夏朝末期，就开始以日为名，比如胤甲、孔甲、履癸等，而商人则继承了这个制度。之所以如此命名，是因为商代实行干支纪日法，以十个天干和十二个地支交叉汇编，这样下来一共有六十个名称，一个名称代表一日，昨为“甲子”，今即为“乙丑”，六十天内不相重复。也可以用这种方法纪月、纪年。这种纪日方法在殷墟甲骨、青钢器的铭文中屡有出现，般城出土的一块牛胛骨上，还刻着完整的六十甲子名称。这样看来，帝俊妻羲和生十日，其原意是说帝俊生了十个儿子，儿子的名字都以天干的“甲”至“癸”十日名之，这在干支纪日法盛行的时代，本是路人皆知的事，并无稀奇。可到后来，随着天文学的发展，人们对干支纪日法日益疏远，于是到春秋时，“羲和生十日”就被附会为十个太阳的神话。往后越传越奇，产生了十日浴于汤谷，中有三足乌，后来一齐出现，给大地带来灾难，被后羿射落九个的故事。
总的说来，帝俊妻羲和生十子，以日名之，这来源于古代以干支纪日的原始历法。而后世加以附会、渲染，遂有后羿射日等瑰奇宏伟的神话传说。
