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修行的九重境界，看看你修到哪儿了？（收藏）

释放双眼，带上耳机，听听看~！
我们都喜欢柔软的人，因为和柔软的人在一起，我们能感受到放松与安宁，我们的妄想分别会减少、会接近生命的本来面目。柔软的东西往往也是最难被伤害的，当然柔软不是柔弱，而是“和光同尘、无有分别”。
所谓柔能克刚，其实不是克，而是包容，所有的“刚”都能被柔所包容，柔到极致即无可破、无可漏，因为到处都是他，这个他即是真我、是本质、是我们的本来面目，我们从来都是如此柔软而慈悲的，只是我们被当下的执着心影响了，认假为真。
海纳百川是因为柔软，但凡有一处棱角，此处则无法包容，那么海就不是海了，不是海的水就会干涸，一直到它回到真正的母亲——大海那里，也就是“真水”。人也是如此，不管现在追逐什么，最后都想找到归宿。
我们每个人身上都有真水，当找回真心的那一刻，身体内就会自动产生真水，其实每个人都有真心，只是或多或少，所以我们体内都有宝贵的真水，这是珍贵的生命能，几乎大部分毛病都可自愈，这股强大的自愈能力来自于哪里？
是真心所产的“真水”呀!
修行的九重境界，看看你修到哪儿了？（收藏）
点亮心灯
修行的过程难道不是点亮心灯的过程吗？
点亮心灯难道不是找回真心吗？
从迷到悟有多远？
可能就是一瞬间呀，当写到此处时，本来是阴天，太阳突然出来了，阳光照射到电脑上，是我心印“天心”吗？哈哈……

以下几句四字箴言作为今天的总结：

觉醒的秘密无非四个字：活在当下

修行的秘密无非四个字：找回真心

觉悟的秘密无非四个字：心物一体

能量的秘密无非四个字：万物为一

天道的秘密无非一个字：一切如是

修行的境界
 

修行到底有几种境界？

有的人说3种有的说有9种，

不管几种看看你现在在第几种？

修行的三种境界：

第一种物质生命

全部精力追求财富名利欲望

死的那一刻也没弄明白为何而来又归向何处

白来一趟

特点恐惧焦虑自私贪婪愤怒悲伤

自救内责自以为是轻狂傲慢

第二种精神生命

开始涉外求内

逐渐脱离部分物质控制

有意识的选择断舍离

特点中庸淡泊积极进取信任好施

开朗随性仁爱无私主动乐观

第三种灵性生命

上升到灵性境界

此阶段终于悟到一切遇到的人

一切经历的情

一切遭遇的事

都是为了帮助自己完成这一世的圆满

没有好坏没有对错

特点空无寂静朴素宁静平淡无奇

心无杂念纯净无垢内心富足

修行四层次
第一层：向外做向外求。
第二层：向外做向内求。
第三层：向内做向内求。
其实还有第四层：向内做向外求，不过这一层，已经是谈到了奉献，我们一一道来。
第一层向外做向外求。我们所求的物质是从外面来的，所以我们在外工作，努力打拼，赚钱，获取财富，以证明自己很牛，是证明给别人看。
第二层：向外做向内求，我们依然在外面打拼，只不过这个时候已经无需要获得别人的认可，而是自己对自己内心的认可最重要，求的是内心的安稳，内心的平淡，内心的充实和自足。
第三层：向内做向内求。我已经不需要在外面追逐财富，因为财富已经到了一定的地步，这个时候静下来向内寻找，我需要什么，内心缺失什么。如何是本来面目。向内反问自己，思考人生，我希望获得的是内心的自在与稳定，已经超越了物质。
最后一层：向内做向外求。我们还是寻求内心的稳定，但已经提升到了一定的高度，这个时候的向外求不是去索取。而是去想着如何帮助别人，同样也是求，只不过这个所以求的方向和群体不一样，以前努力认识能够帮助到自己的人。现在我寻求我能够帮助到的人。自己已经可以像太阳一样发光，起码如同蜡烛能够照亮别人。同样是向外求，只不过已经从求人帮己变成付出帮助了。
修行的九重境界，看看你修到哪儿了？（收藏）
 
修行的另外三种境界说法：
 
修行第一种境界是无知时期，什么都不懂，活着如同木偶，求知。
第二种境界是学到了一些知识，一知半解，对弱小狂傲牛性，对长辈又敬又不服。
第三种境界明白了世事无常，明白了做人的责任和使命，光明正大的做人。
佛家认为修行的三种境界：勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。布施能戒贪。忍辱不嗔恚能修定。不迷惑颠倒愚痴能修慧。是修行的三种境界。
人生是场没有终点的修行，

我们一路朝圣而去。

看山是山，看水是水

看山不是山，看水不是水

看山还是山，看水还是水

宋代青原行思禅师说，参禅有三重境界：参禅之初：看山是山，看水是水；禅悟渐深：则看山不是山，看水不是水；彻悟后：看山仍然山，看水仍然是水。
其实在现实的人生中，学习领悟后也往往会经历九种境界。
修行便有九个境界，一个人主动吃苦的层次，决定了修行的境界，越能主动吃苦，越不会受苦，吃苦层次越高，越能远离痛苦。

修行第一层

是独立思考，吃大脑的苦，修行是一条少有人走的路，不盲从，不随波逐流，
独立思考中才能探索人生，冷静判断才能攫取智慧，吃大脑的苦，便是第一层修行。

修行第二层

是读书学习，吃寂寞的苦，

人皆道学习好累，读书好苦，

但不降伏自己躁动的心，

不面对寂寞的枯燥乏味，

便无法面对未来的困难和压力，

读书与学习，乃修行第一要事，

吃寂寞的苦，便是第二层修行

古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。

只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。

那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。

修行第三层，

是改变自己，吃成长的苦，

人的经历越少，越对环境不满意，

将自己的失败归咎于外在，

人的修行越深，越对自己不满意，

努力改变自己，就能改变命运，

越是不顺心的时候，

越应该努力让自己成长，

吃成长的苦，才是通往成功的捷径。

修行的九重境界，看看你修到哪儿了？（收藏）

修行第四层

是克制精进，吃自律的苦，

真正使你强大的，是你的克制与精进，

修行，永远不要放纵自己，

少一点奢望，多一些克制，

少一点浮躁，多一些精进，

有自律，常自省，能自胜，不断自强，

才能成就更好的自我，

吃自律的苦，是第四层修行。

修行第五层

是卧薪尝胆，吃尊严的苦，

修行，不是为了挣得面子，

修行，更不是为了维护尊严，

面子和尊严，是无数人坚守的执念，

却是修行路上的障碍，

卧薪尝胆，不贪图安逸，主动吃苦，

才能苦尽甘来，浴火重生，

吃尊严的苦，是第五层修行。

修行第六层

是不走捷径，吃实干的苦。人这一生，付出和回报是成正比的，没有凭空降临的好运，也没有一蹴而就的捷径，修行没有捷径，实干才能前进，踏踏实实做人，实实在在做事，吃实干的苦，是第六层修行。

修行第七层

是永不松懈，吃目标的苦，在实现目标的道路上不断奔跑，固然很苦，固然很累，但这是不负此生的最佳方式，吃目标的苦，总好过吃现状的苦，
吃奋斗的苦，总好过吃落后的苦，不要想一劳永逸，不要懈怠自己，永不松懈，时刻奋斗，
吃目标的苦，是第七层修行。
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修行第八层

是迷而不失，是一种智慧。不迷失，需要的是内心强大。古话说得好：“哀而不伤。”遇到很痛苦的事情，我们可以悲哀，这是自然而必要的情绪状态。但悲哀的同时，得保持一份觉察，仿佛有第三只眼睛在看着这一切。
 你明白自己为何悲哀？究竟悲哀的是什么？甚至知道会悲哀多久，如何做才会不那么悲哀？不能迷失在悲哀的情绪海洋中。说实话，遇到大的人生挫折，如车祸、火灾、亲人死亡、离婚等，要做到这些并不容易。
 通常有一类人能做到：有着坚定智慧信仰的人。他们往往对生死、对无常、对姻缘有着清醒而超脱的认识。相反，没有智慧信仰的人，则容易在挫折来临前，觉得自己充满能量，一切都在掌控中，自己能改造自然、决定命运。然而一旦意外发生，就立即陷入莫大的无助、慌乱、痛苦之中。
 有一次听到一位法师给居士们讲经，有句话说得非常好：佛教里谈“妄想”，即我们的很多想法都只是虚妄，但有两个念头却无比真实，并提倡大家常念，那就是：念无常，念死亡。
 我们从中也许也能学到一些：念无常，让我们更珍惜当下的一切；念死亡，让我们更能放下。把得失放轻些，那么在面对突如其来的失去时，才不会如此迷失。也许外界影响力太大了，你在情绪中迷失、失控了，但当你内心拥有足够的智慧，能让你一段时间后，还是能慢慢恢复，有着奇妙而伟大的自愈力。
为什么我们要修养足够的人生智慧，让自己的内心强大？焦虑时代，空气里布满焦虑因子；人是情绪动物，而情绪又具有易感染性。这是我们要让自己内心强大的两个理由。
修行的九重境界，看看你修到哪儿了？（收藏）

修行九层：

当你有一天忽然进入一种境界，惊而不乱，是一种淡定! 
古人云：“苟逢辱而不惊，遇屈而不乱，几可任事矣。”人的一生，不可能不受委屈。正如宋人方岳诗云：“不如意事常八九，可与语者无二三。”问题是，遇到委屈，该持什么样的态度？
不少人会把委屈化成愤懑，失去理智，大吵大闹。或者，从此消沉下去，破罐破摔。尤其是青年人，血气方刚、自信无畏，干事创业的心气儿很高，但也容易听不进批评，受不得委屈。 
这两种态度，都不可取。因为我们知道，除了极端的个案，在一个正常的社会里，委屈，不可能总落在你一个人头上。一般情况下，如果你这次受了委屈，领导、同事都会看在眼里，大家会觉得欠了你什么，此后呢，便会想着法儿去替你找补。可你这么一闹，大家对你的内疚也就烟消云散了。想想是不是这个理？
相反，受了委屈，你依然兢兢业业做事，谦谦和和做人，领导和同事对你会倍加钦敬。下次，委屈决不会再落在你头上。很多年前一位领导曾说过这么一句话：“只要你真正付出了，真正尽力了，这次欠了你的，以后连本带息都会还给你。” 
其实，委屈是对一个人的考验，也是对个人能力的砥砺。古人不是说过嘛：“艰难困苦，玉汝于成。”基于此，遇到委屈，我提出如下建议：
首先，认真反思一下自己是不是有什么地方没做到位。为什么委屈偏偏落到了自己头上？如果确实是自己工作没有做到位，借此加以改进，岂不善莫大焉？
退一步讲，即使是百分之百被冤枉了，也没有必要像祥林嫂那样到处抱怨，更不要去找领导大吵大闹。切记，那样于事无补，只能“连本带息”都搭进去。正确的办法是：本着有则改之、无则加勉的原则，对自己提出更高的标准和要求。也就是说，要把委屈，当做砥砺自己提高的硎石。
一个人修道，或者读书，一步有一步的不同境界。像一个学艺术的人，今天有了一个新的灵感，或者画一张画，特别有一种心得，就是有它的境界。
在《走到人生边上》一书里，杨绛先生曾感慨道：“人生实苦，终其一生，我们都要不断地修炼灵魂，完善自我。”

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