秦汉时期，黄石公将这本秘书传授给了张良，张良因此协助刘邦成就汉室帝业。张良后来退隐修道，《素书》流传于世。
《素书》共六章，1300多字，语言高度精炼。书中对人性把握精准独到，对事物变化观察入微，对谋略点恰到好处。
这本书的内容不仅包含治国安邦大谋略，更有修身处世、为人之道的智慧，每一句箴言都是切中要害，一针见血，读来如醍醐灌顶、豁然顿悟，其对人生的指导意义不言而喻，值得我们每个人读上一读。
书
原始章 第一
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
道、德、仁、义、礼，本质上是一个原始本体的五个范畴之外化，治国兴邦的思想体系，无不将道德作为改造世界的根本。
由于世风日下，人们距离天道本有的和谐、完美越来越远，人心日益丧失。
先天的淳朴、自然，矫情、伪饰成了人们必备的假面，所以才不得不用伦理道德教育世人，当用道德教育也不起作用的时候，只好提倡仁爱。
当人们的仁爱之心也日益淡薄之时，就呼吁要用正义，在正义感也丧失殆尽后，就只能用法规性的礼制来约束民众了。
因此，道、德、仁、义、礼，这五个方面是天道因时因势之不同而权变使用的结果，实际上是一而五、五而一的不同说法罢了。
道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。
德，即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此，
我们日常生活中的衣食住行，宇宙万物，都有道体的存在。
人们虽然离不开道，事事处处都在运用道，但是却不知晓“道”是什么，即身在道中不知道。以道、德为立身处世的根基，社会才会各尽其责，各得其位。遵从法则，从自身的修养到万事万物，没有得不到的。
仁，是指对事物和人类有亲切的感情和关怀，有慈悲恻隐的心肠，是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。
义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业。
礼，规定社会行为的法则，规范仪式的总称。人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。这五个条目是做人的根本，缺一不可的。
贤明能干的人物，品德高尚的君子，能洞察事物兴盛衰微的规律，通晓成功失败有其定数，详悉天下安定与纷乱的变化趋势，，懂得隐退仕进的原则。
因此，当条件不适宜之时，就默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世。
正道章 第二
品德高尚，则可使远方之人前来归顺。诚实不欺，可以统一不同的意见。道理充分可以得到部下群众的拥戴。才识杰出，可以借鉴历史。聪明睿智可以知众而容众。这样的人，可以称他为人中之俊。行为端正，可以为人表率。足智多谋，可以解决疑难问题。天无信，四时失序，人无信，行止不立。如果能忠诚守信，这是立身成名之本。君子寡言，言而有信，一言议定，再不肯改议、失约。是故讲究信用，可以守约而无悔。廉洁公正，且疏财仗义。这样的人，可以称他为人中之豪。恪守本职工作，而不稍加改变或轻易放弃；受到嫌疑，而能居义而不反顾。虽处嫌疑之地而不希图苟且获免，见到利益而不通过不正当的途径去获得。这样的人，可以称为人中之杰。
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累。抑制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样可以避免过失。谢绝酒色侵扰，这样可以不受玷污。回避嫌疑，远离惑乱，这样可以不出错误。广泛地学习，仔细地提出各种问题，这样可以丰富自己的知识。行为高尚，辞锋不露，这样可以修养身心、陶冶性情。肃敬、节俭、谦逊、简约，这样可以守身不辱。深谋远虑，这样可以不至于困危。亲近仁义之士，结交正直之人，这样可以在逆境中得到帮助。为人尽量宽容，行为敦厚，这是待人处世之道。任才使能，使人人能尽其才，这是用人成事之要领。抑制邪恶，斥退谗佞之徒，这样可以防止动乱。推求往古，验证当今，这样可以不受迷惑。了解事态，心中有数，这样可以应付仓卒事变。采用灵活手法，施展权变之术，这样可以解开纠结 。心中有数，闭口不言，凡事能顺从时机，这样可以远怨无咎。坚定不移，正直刚强，这样才能建功立业。勤勉惕励，心地善良，这样才能善始善终。
本德宗道章 第四
安礼章 第六
安而履之之谓礼。怨在不舍小过，患在不预定谋。
福在积善，祸在积恶。善积则致於福，恶积则致於祸。
无善无恶，则亦无祸无福矣。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失士。
富在迎来，唐尧之节俭，李悝之尽地力，越王勾践之十年生聚，汉之平准，皆所以迎来之衍也。
贫在弃时。上无常操，下多疑心。躁静无常，喜怒不节，群情猜疑，莫能自安。
轻上生罪，侮下无亲。轻上无礼，侮下无恩。
近臣不重，远臣轻之。淮南王言：去平津侯如发蒙耳。自疑不信人，暗也。
自信不疑人。明也。枉士无正友，李逢吉之友，则八关、十六子之徒是也。
曲上无直下。元帝之臣，则弘恭、石显是也。危国无贤人，乱政无善人。
非无贤人、善人，不能用故也。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
人不能自爱，待贤而爱之。人不能自养，待贤而养之。
国将霸者士皆归，赵杀呜犊，故夫子临河而返。邦将亡者贤先避。
若微子去商、仲尼去鲁是也。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游。
树秃者大禽不柄，林疏者大兽不居。
此四者，以明人之浅则无道德、国之浅则无忠贤也。
山峭者崩，泽满者溢。此二者，明过高、过满之戒也。
弃玉取石者盲，有目与无目同。羊质虎皮者辱。
有表无裏，与无表同。衣不举领者倒，当上而下。走不视地者颠。
当下而上。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
材不胜任谓之弱。足寒伤心，人怨伤国。
夫冲和之气生於足而流於四肢，而心为之君。
气和则天君乐，气乖则天君伤矣。
山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
自古及今，生齒富庶、人民康乐而国衰者，未之有也。
根枯枝朽，人困国残。长城之役兴而秦国残矣，汴渠之役兴而隋国残矣。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
汉武欲为秦皇之事，几至於倾；而能有终者，末年哀痛自悔也。
桀、纣以女色亡，而幽王之褒姒同之。
汉以閹官亡，而唐之中尉同之。
见已生，慎将生，恶其迹者预避之。
已生者，见而去之也。将生者，慎而消之也。
恶其迹者，急履而恶䠙，不若废履而无行；
妄动而恶知，不若绌心而无动。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶；
吉者百福所归，凶者百祸所攻，非其神圣，自然所锺。
有道者非己求福，而福自归之。无道者畏祸愈甚，而祸愈攻之。
岂其有神圣为之主宰？乃自然之理也。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，舜则八元、八凯，汤则伊尹，孔子则颜回也。
同仁相忧。
文王之闳、散，微子之父师、少师，周旦之召公，管仲之鮑叔也。
同恶相党，纣之臣亿万，跖之徒九千是也。
同爱相求。爱利则聚歛之臣求之，爱武则谈兵之士求之，爱勇则乐伤之士求之，爱仙则方衍之士求之，爱符瑞则矫诬之士求之。
凡有爱者，皆情之偏、性之蔽也。
同美相妬，女则武后、韦庶人、萧良娣是也。男则赵高、李斯是也。
同智相谋。刘备、曹操、翟讓、李密是也。
同贵相害，势相轧也。同利相忌。害相刑也。
同声相应，同气相感。五行、五气、五声散於万物，自然相感应也。
同类相依，同义相亲。
同难相济，六国合从而拒秦，诸葛通吴以敌魏，非有仁义存焉，特同难尔。
同道相成。汉承秦后，海内凋弊，萧何以清静涵养之。
何将亡，念诸将俱喜功好动，不足以知治道，惟曹参在齐尝治盖公黄老之術，不务生事，故引参以代相。
同艺相规。李醯之贼扁鹊、逄蒙之恶后羿是也。
规者，非之也。同巧相胜。公输子九攻、墨子九拒是也。
此乃数之所得，不可与理违。自同志下皆所行所可预知。
智者知其如此，顺理则行之，逆理则违之。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。教者以言，化者以道。
《老子》曰：法令滋彰，盗贼多有。教之逆者也。
我无为而民自化，我无欲而民自朴，化之顺者也。
逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。天地之道，简易而已。
圣人之道，简易而已。顺日月而昼夜之，顺阴阳而生杀之，顺山川而高下之，此天地之简易也。
顺夷狄而外之，顺中国而内之，顺君子而爵之，
顺小人而役之，顺善恶而赏罚之，顺九土之宜而赋歛之，
顺人伦而序之，此圣人之简易也。
夫乌获非不力也，执牛之尾而使之郤行，
则终日不能步寻丈；及以环桑之枝贯其鼻，
三尺之绹縻其颈，童子服之。
风于大泽无所不至者，盖其势顺也。
如此理身、理家、理国，可也。小大不同，其理一也。
房屋梁柱软弱，屋子会倒塌；才力不足的人掌政，国家会倾覆。脚下受寒，心肺受损；人心怀恨，国家受伤。
大山将要崩塌，土质会先毁坏；国家将要衰亡，人民先受损害。
树根干枯，枝条就会腐朽；人民困窘，国家将受伤害。
与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆；与灭亡的国家做相同的事，也会灭亡。
见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情；
预见险恶的人事，应事先回避。害怕危险，常能得安全；
害怕灭亡，反而能生存。人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。
吉祥的人，各种各样的好处都到他那里；
不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸都向他袭来。
这并不是什么奥妙的事，而是自然之理。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁同忧，同恶相党，同爱同求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌。
同声相应，同气相感，同类相似，同义相亲，同难相济。同道相成，同艺相窥，同巧相胜。
以上这些都是自然而然的道理，凡人类有所举措，均应遵守这些规律，不可与理相抗。
把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；
如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。
违反常理，部属则难以顺从；合乎常理，则办事容易。部属难以顺从，则容易产生动乱；办事容易，则能得到畅通的治理。
