《复》：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
一、《复》的卦辞里说：“反复其道，七日来复”。
为什么说是“七日来复”呢？六日或者八日、九日不行吗？为何偏偏是“七日”？
《彖》对于这句话的解释是：“反复其道，七日来复，天行也”。
明确地指出这个“七日”与“天行”有关。
所谓天行，就是天道。
“天道曰圆”。——这是曾子在《天圆》里说过的原话。
圆，周也。周而复始，就是天行。
巧的是，《周易》的第七卦，其卦名在楚简里写做“帀”，恰恰也是周匝反复之意。（《说文》曰：“帀，周也，从反之而帀也”。）
更巧的是，我们还说过，六十四卦本身，就是古人根据“七衡六间图”所画的。所谓七衡，就是七个同心圆。
七衡六间图
这七个同心圆中间的六个间隔，决定了卦象为什么是六爻。
卦象产生于七衡六间图
二、十日与“七日”
“天有十日”、“日之数十”。古人将天干称为“日”，又叫做“日干”。
所以，天干里的第一日，是甲日；第七日，是庚日。
从甲至庚，恰好是七日。
《周易》的卦爻辞里说：“先甲三日，后甲三日”，又说“先庚三日，后庚三日”，已经明确地指出了“甲”和“庚”这两个天干。
更何况，“先X三日”加上“后X三日”，加上本日，一共也是七日！
三、西北和东南
在《周易》的《坤》卦辞中，出现了“西南”和“东北”这两个方位。
这两个方位，在《蹇》和《解》卦中再一次出现了。
这两个方位，有何特殊之处？
只需要把十二地支摆出来就一目了解了。位于东北的地支，是“寅”。位于西南的地支，是“申”。
十二地支方位，寅在东北申在西南
从寅到申，恰恰也是七日。
更妙的是，在清华简《筮法》中，“地支与爻”这一节，恰好把寅申这组地支所对应的数字定为“七”。
清华简中，寅申所对应的数字是七
更巧的是，把十天干按照五行的方位摆上，位于东北的天干，正是“先甲三日”的“甲”；位于西南的地支，正是“先庚三日”的“庚”。
十天干方位图，甲在东北，庚在西南
巧不巧？
那么，为什么要把“东北”和“西南”这两个方位，定为“七日来复”的起点和终点呢？
原来，一切还是与天文历法有关。
马王堆帛书易传《衷》曰:“岁之义，始于东北，成于西南。”明确地将东北和西南这两个方位，与“岁”联系在了一起。
《淮南子·诠言》也说:“阳气起于东北，尽于西南；阴气起于西南，尽于东北。”更是明确地将一岁之内，东北和西南两个方位阴阳二气的盛衰消长联系了起来。
巧的是，我们说过，在十二辟卦中，对应寅月和申月的两个卦，分别是《泰》卦和《否》卦。
十二辟卦中的泰卦和否卦
更巧的是，我们说过，《周易》的作者所使用的历法，是正月建寅的夏历。
在这部历法中，孟春正月，北斗建寅，“阳气起于东北”，所以《泰》的卦辞说“小往大来”，阴消而阳息；孟秋七月，北斗建申，“阴气起于西南”，所以《否》的卦辞说“大往小来”，暑往而寒来。
二、
《周易》卦辞中以日为单位者，只有三日和七日两种说法；而两种说法的本质，都是七天。
《既济》 六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
《复》：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
《震》六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
《蛊》：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
《巽》九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
先甲三日，后甲三日， 是以甲日为基准，向前向后各数三天；
先庚三日，后庚三日， 是以庚日为基准，向前向后各数三天；
对于《周易》的作者而言，七日是一个约定俗成的周期，这一点和现代职场之上班节奏没有任何区别。
七天也是正常生活中，时间概念表达的极限：大前天，前天，昨天，今天，明天，后天，大后天。
《周礼 王制》：天子七日而殡；
北斗有七星，五大行星加上日月也是七星；
易经六爻，第七根爻算溢出；
八卦需三个比特来表达，《乾》对应二进制数111，转化为十进制为七；
七日来复
《彖传》：反复其道，七日来复，天行也。
天行，是说太阳的规律，更具体说，是太阳以年为周期的往复规律。
七日来复是天行，孔子认为《复》中有天道，那么天道为何以七为周期？
以五大行星加上日月，是一个简单解释，但是这个解释是单纯凑数，跟往复或者周期的概念没有任何关系。
七日来复和天行——太阳运行规律的关系，需要去《山海经》的大荒世界里去寻找
七日来复：太阳循环往复升起于七座定位之山；七座定位山的作用，是标明太阳在一年之内的十二个日出位置。
《山海经语境重建和神话解读》 吴晓东
冬至日，日出于最南的大言之山，夏至日，日出于最北的壑明俊疾。
冬至是一个令人深刻的时点，寒冷到了极致，太阳角度低到了极致，白天也短到了极致。
《象传》：雷在地中，复;先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
三千多年前的中原大地，冬至前后城门关闭，商旅不宜出行，国王不宜巡视地方；两千多年前的伯利恒，牧羊人要过平安夜，七天之后迎来新年。
观复：冬至之日观测到太阳一天天回复。
事物到了极点就会发生反转，古人在大言之山的山巅之上，看到了春天的希望。
此文是《复》卦之天道解读。
三、
七日来复，语出《周易•复》：“反复其道，七日来复。”《彖》说：“反复其道，七日来复，天行也。”以阳消至极而夏长的过程明卦义。乾卦六阳爻，姤卦始消去一阳，至坤六阳尽去，至复一阳重见于下。乾阳经七变，终于由消转为复。又因乾阳取象为日，故说七日来复。
虞翻说：“刚为昼日，消乾六爻为六日，刚来反初，故七日来复。”（唐李鼎祚《周易集解》卷六）
一说，此指从剥卦至复卦，中间经过坤卦（参见“八月有凶”条）。七日，为七爻。以六十卦，坎震离兑四卦配四方除外，三百六十爻配一年的天数，一爻约相当于一日，坤卦六爻即六日，至复初爻，共为七日。李鼎祚说：“剥卦阳气尽于九月之终，至十月末纯坤用事，坤卦将尽则复阳来，隔坤之一卦六爻为六日，复来成震一阳爻生为七日，故言反复其道，七日来复，是其义也；
