中华母训

9

则

《

诗经

·邶风·凯风》

【

原文

】

凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

【

译文

】

和风吹来从南方，吹拂酸枣小树心。小树柔软随风晃，母亲辛苦养儿忙。

和风吹来从南方，吹拂酸枣粗柴薪。母亲明智又善良，我辈没有贤人样。

哪儿有眼寒泉水？就在浚城地层下。母亲养育七个儿，儿子却让母劳苦。

黄雀婉转在歌唱，悦耳动听真嘹亮。母亲养育七个儿，无人能慰母心肠。

1

、

余尧衢母许氏家训

【原文】

或时不任举火，罄家所有，营办一餐，

而先世藏书厨谨守而勤护之，

曰：

“家世读书，所以贻留子孙在此。锲而不舍，幸有获也。不可自我损先人之藏。”

【译文】

有时穷得连生火做饭的能力都没有，（却）拿出家中所有的财物，设法置办一餐饭食，

而对先世遗留的藏书柜却小心守护、勤于照料，

说：

“家中世代读书，能够留给子孙后代的东西就在这里了。只要坚持不懈（地读书），终究会有收获。不能在我这里损毁先人的藏书。”

【原文】

盖自赠公之卒，颠顿憔悴，极人世之至艰，有不可以终日。

……

尧衢年益长，忧患相乘。

【译文】

自从赠公去世后，（家中）困顿憔悴，陷入了人世间最艰难的境地，几乎无法维持生计

……

尧衢年龄渐长，忧患接连不断。

【原文】

太宜人闻，辄慰止之曰：

“通塞，遇也。忻戚，心也。何为以所遇累心？吾惟不以自累，以有今日。回思十馀年前事，宁可一日生耶？”

【译文】

太宜人听说后，就安慰他说：

“命运的通达与阻塞，是际遇问题。欢欣与悲戚，是心态问题。为何要让遭遇来拖累心境？我只因不被外物拖累，才得以活到今日。回想十多年前的事情，难道能捱过一天吗？”

【原文】

夫天畀所厚于人，与人所以承天，各视其所容之量。

一有拂意焉而戚戚以悲，一有适意而跃跃以喜，

此其量不足以有容也。

———《郭嵩焘诗文集》

【译文】

上天给予人的福分厚薄，与人承接上天福分的方式，都看各自所能包容的气量。

一旦遇到不顺心的事就忧伤悲戚，一旦遇到顺心的事就欢跃欣喜，

这是气量不足以包容事物的表现。

2

、

李鸿章母李氏家训

【原文】

太夫人为合肥处士腾霄公女，年十九来归我府君。

事舅姑婉顺笃敬，爨必躬，在视必恪，宾祭之仪，百方饬备。

生六男二女，尺布寸缕，拮据经营。

或以食指繁多为虑，太夫人曰：

“吾教诸子女发愤读书，皆巍巍有立，岂忧贫哉？”

【译文】

太夫人是合肥处士腾霄公的女儿，十九岁嫁入我家府君门下。

她侍奉公婆温婉恭顺、笃诚恭敬，做饭必定亲力亲为，照顾长辈必定恭谨周到，接待宾客和祭祀的礼仪，总是多方整饬完备。

生育了六男二女，家中尺布寸缕，都靠她辛苦操持经营。

有人因家中人口众多而担忧，太夫人说：

“我教导子女发愤读书，使他们都能卓然自立，哪里需要担忧贫困呢？”

【原文】

迨遭时多难，鸿章等出从军旅，涕泣拜别，

太夫人训以

“致身报国，勿为儿女子态。”

儿辈每迁一官，太夫人无甚喜之色，时时以盈满为诫。

有过辄诘责，无少贷。同治初元以后，伯兄瀚章与鸿章

……

【译文】

等到遭遇时局多难，鸿章等人外出投身军旅，哭着拜别时，

太夫人训诫说：

“要献身报国，不要做出小儿女的情态。”

儿辈每当升迁官职，太夫人没有特别喜悦的神色，反而时时以盈满招损为诫。

如有过错就责问训斥，没有丝毫宽贷。同治初年以后，伯兄瀚章与鸿章

……

【原文】

禄养渐丰，太夫人仍率其家以俭，不改居贫常度。

人有急难，则倾囊济助之。

———《李鸿章全集》

【译文】

俸禄渐丰，太夫人仍带领家人保持俭朴，不改居贫时的日常节度。他人有急难，就倾囊相助。

3

、

汪辉祖母王氏徐氏家训

【原文】

辉祖既冠，补诸生，佐州县，治刑名。

王氏戒之曰：

“汝父为吏典县狱，尝言‘生人惨苦无过’。

囹圄中偶扑一人，辄数日不怡，曰：

‘彼得无自恚，戕其生乎？，汝佐人，其无忘此意。”

【译文】

汪辉祖成年后，补为诸生，辅佐州县官员处理刑名事务。

祖母王氏告诫他说：

“你父亲曾担任吏员，掌管县中刑狱，曾说‘生人之中最惨苦的莫过于此’。

他偶尔杖责一人，就会数日心情不畅，

说：

‘那人该不会因此心怀怨愤，自残生命吧？’你辅佐他人，切勿忘记这份心意。”

【原文】

辉祖自外归，必问不入人死罪否？不破荡人家产否？

对曰：

“无。”则欢然。

终日或言法不免，王氏与徐氏相视泫然曰：

“吾闻刑名家多获阴谴，儿能无惧乎？”

【译文】

汪辉祖从外面回来，王氏必定询问他是否判处人死刑、是否使人倾家荡产。

若回答

“没有”，她便面露喜色。

有一天，汪辉祖说按法律不免（处罚），王氏与徐氏相视流泪，说：

“我听说刑名之家多遭阴谴，我儿能不心存戒惧吗？”

【原文】

其岁廪所入，必句稽其数曰：

“儿无以贫故，受非分钱，不长吾子孙也。”

王氏性方严，行止有节度，虽遭诟侮，未尝厉声色，尤不喜谈人过。

【译文】

她每年对家中收入必定查核数目，说：

“我儿不可因贫困而收受不义之财，否则不利于子孙长远。”

王氏性格端方严正，举止有度，即便遭人诟骂侮辱，也未曾声色严厉，尤其不喜谈论他人过失。

【原文】

辉祖或偶及之，必戒曰：

“汝能不尔便佳，此何与汝事，自模他徙。”

晚益窘，复来依辉祖，王氏遇以恩礼终其身。

【译文】

汪辉祖偶尔提及，她必定告诫：

“你能不这样做便好，此事与你何干，不要自找麻烦。”

晚年家境更加窘迫，她又来投奔汪辉祖，汪辉祖始终以恩礼侍奉王氏直至其去世。

【原文】

徐氏居常布衣操作，方岁饥，日织布一匹易三斗粟，病瘧不休。

……辉祖请易之，曰：“此汝父所予，不可易也。”及有疾，辉祖进人参，啜之而已。

【译文】

徐氏平日穿着布衣，亲自劳作。当年饥荒时，她每日织布一匹，换三斗粟米，即便疟疾缠身也不停歇。汪辉祖请求更换（布匹），她说：

“这是你父亲留下的，不可更换。”

【原文】

病亟，训辉祖曰：

“深刻者不祥，毋以刑名败先德，存好心，行好事，吾无憾矣。”———《碑传集》

【译文】

后来病重，她训诫汪辉祖说：

“待人苛刻严厉者不吉祥，切勿因刑名之事败坏祖先德行，存好心，行好事，我便无遗憾了。”

4

、

敬姜家训

【原文】

吾闻之先姑曰：

“君子能劳，后世有继。”

【译文】

我听先姑说过：

“君子能够吃苦耐劳，后世才能有继业之人。”

【原文】

鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻耶？

居，吾语女。

昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。

【译文】

鲁国恐怕要灭亡了吧！让你担任官职，你却没听说过治国的道理吗？

坐下，我告诉你。

从前圣王安置百姓，选择贫瘠的土地让他们居住，使百姓劳作并合理使用民力，所以能长久统治天下。

【原文】

夫民劳则思，思则善心生；

逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。

沃土之民不材，逸也；

瘠土之民莫不向义，劳也。

是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德。

【译文】

百姓劳苦就会思考，思考就会产生善心；

安逸就会放纵，放纵就会忘记善行，忘记善行就会产生恶心。

沃土上的百姓不成材，是因为安逸；

贫瘠土地上的百姓无不向往道义，是因为劳苦。

因此，天子在初一穿五彩礼服朝拜太阳，与三公、九卿共同识别土地的收益。

【原文】

日中考政，与百官之政事，师尹、惟旅、牧、相宣序民事；

少采夕月，与大史、司载纠虔天刑；

日入监九御，使洁奉禘、郊之粢盛，而后即安。

【译文】

中午考察政务，与百官处理政事，师尹、众官、牧、相宣布政教，安排民事；

十五穿三彩礼服祭祀月亮，与太史、司载恭敬观察天象；

日落之后监察九御，让她们洁净地供奉禘祭、郊祭的谷物，然后才安寝。

【原文】

诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。

卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。

【译文】

诸侯早晨处理天子赋予的职责，白天考察本国政务，傍晚省察法典刑狱，夜晚警告百官，使他们不敢过度逸乐，然后才安寝。

卿大夫早晨考察自己的职责，白天讲习各种政务，傍晚整理经办的事务，夜晚治理家族事务，然后才安寝。

【原文】

士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。

【译文】

士人早晨接受学业，白天讲习研讨，傍晚复习巩固，夜晚反省过错有无遗憾，然后才安寝。自平民以下，天亮劳作，天黑休息，没有一天懈怠。

【原文】

王后亲织玄，公侯之夫人加之以纮，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。

社而赋事，蒸而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。

【译文】

王后亲自编织王冠的黑色系带，公侯夫人还要加织冠冕的绳子和帽带，卿的妻子制作大带，命妇缝制祭服，列士的妻子还要制作朝服，自庶士以下，妻子都为丈夫制作衣服。

春社占卜农事，冬祭献上功绩，男女都效力建功，有过失就会受到责罚，这是古代的制度。

【原文】

君子劳心，小人劳力，先王之训也。

自上以下，谁敢淫心舍力？

今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业；

况有怠惰，其何以避辟！

吾冀而朝夕修我，

曰：

“必无废先人。”

尔今曰：

“胡不自安？”

以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。

———《国语·鲁语》

【译文】

君子劳心，小人劳力，这是先王的训导。

从上到下，谁敢放纵心思、懈怠劳力？

如今我们寡德，你又处于下位，朝夕处理事务，尚且担心忘记祖先的功业；

何况懈怠懒惰，又怎能避