修心篇-黄庭坚《清闲处士颂》：原文+译文是中华传统文化的重要内容。本文将为您详细解读修心篇-黄庭坚《清闲处士颂》：原文+译文的深层含义，一起来学习吧。
修心篇-黄庭坚《清闲处士颂》：原文+译文 黄庭坚，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章， 以谪仙自称，世称金华仙伯。
洪州分宁（今江西修水）人。
其父黄庶是诗人。“江西诗派”的开山之祖，中国北宋诗人、词人、书法家。
与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。
著作有《豫章黄先生文集》《山谷琴趣外篇》（《山谷词》）。
黄庭坚“涤亲溺器”的感人孝行，被载入中国古代二十四孝，成为中华儿女的典范而世代传颂。
本文为 AI 翻译 ， 仅供参考 。
《 清闲处士颂 》 黄庭坚 【 原文 】 至乐山中，嘉木之樾。
有人天游，风云为马，鸥鹭为舟。
有诗客李发，字之曰清闲处士。
【 译文 】 在最安乐的山中，嘉美的树木浓荫遮蔽。
有人在此作天然遨游，以风云为马，以鸥鹭为舟。
有位诗客姓李名发，自号 “清闲处士”。
【 原文 】 而蜀有豪士王当，以为盖谢敷之流。
其清也不登市井之陇，其闲也不齅王公之勾。
傲睨万物，逍遥一丘。
身与长松共老，名与北斗俱休。
【 译文 】 蜀地有位豪士王当，认为他大概属于谢敷（晋代隐士）一类的人物。
他的清高，不踏入市井的田垄；他的闲适，不嗅闻王公的争斗。
他傲视万物，在山丘间逍遥自在。
身体与长青松树一同老去，声名与北斗星辰一样隐没。
【 原文 】 涪翁曰名之不称实也久矣，吾子何以是为哉。
书潞则失涿，谓鹰则化鸠。
故一以我为马，一以我为牛。
盖有有其实而不受，亦有无其实而固求者也。
【 译文 】 涪翁说： “名称与实际不符的情况已久了，您为何要追求这样的名号呢？
（就像）书写 ‘潞’却漏写‘涿’，称鹰却化作鸠。
所以，有人把我当作马，有人把我当作牛。
世上有具备实质却不接受（虚名）的人，也有无实质却固执追求（虚名）的人。
【 原文 】 常试为吾子道清闲之乎致乎。
水之为物，甚寒而极清。
郁为坚冰，得温而释，遍利诸生。
云之为物，无心而出岫穴。
风休雨息，反一无迹。
【 译文 】 我曾试着为您说说 ‘清闲’的情致与境界。
水作为物象，极其寒冷而又至清至纯。
凝结为坚冰，遇温暖便融化，普遍地利益众生。
云作为物象，无心地从山洞飘出。
风停雨歇后，回归本一而不留痕迹。
【 原文 】 我观古人，以是为则。
若夫污泥浊水，与蛙同生，不溷其清。
自操井臼，日耕茺徼，未尝不闲。
惟有道者能藏於天，吾子何处焉。
清闲曰我无所用於世，而从所好。
惟水云与之忘老，何敢以为有道。
【 译文 】 我观察古人，以水云之态为准则。
至于那污泥浊水，虽与青蛙共生，却不混杂它的清澈； 自己操持家务，每日耕种荒远之地，未曾不闲适。
只有有道之人能藏身于自然之中，您又身处何处呢？
清闲处士说： “我对世俗无所用处，只是随从自己的喜好。
只愿与水云相伴到老，怎敢自认为有道之人，。
” 【 原文 】 涪翁曰舐痔十乘，曹商自优，非君清流。
商财计得白圭，拟国以闲为慝。
虽然同一大梦，达者先觉。
【 译文 】 涪翁说： “靠舔痔疮获得十乘车马，曹商自鸣得意，这并非您的清流之举； 像白圭那样精于经商谋利，却把治国比作以 ‘闲’为恶。
虽说同样是一场大梦，通达的人先觉醒。
【 原文 】 方在蚁垤，忧乐计校也。
世无公孙侨孔仲尼，谁辨梦觉。
亦曰举世溷浊，惟我独清。
万法本闲，而人自扰扰尔。
【 译文 】 当人处于蚁穴般的狭隘境地，才会斤斤计较忧乐。
世上没有公孙侨（子产）、孔仲尼这样的智者，谁又能分辨梦与醒？
也只能说： ‘举世浑浊，唯有我清白； 万法本自闲适，只是人自寻烦扰罢了。
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