尚秉和：刘沅《周易恒解》提要是中华传统文化的重要内容。本文将为您详细解读尚秉和：刘沅《周易恒解》提要的深层含义，一起来学习吧。
尚秉和：刘沅《周易恒解》提要 《周易恒解》六卷，致福楼重刊晚年定本。
沅字止唐，四川双流人。
乾隆五十七年，由拔贡中式举人。
道光六年，选授湖北天门县知县。
安贫乐道，不愿外任，改国子监典簿，寻乞假归，遂隐居教授。
博览群书，过目不忘，人咸服其博洽。
所著有《周易恒解》六卷、《诗经恒解》六卷、《周官恒解》四卷、《仪礼恒解》四卷、《礼记恒解》十卷、《春秋恒解》八卷、《四书恒解》十卷、《大学古本质言》一卷、《孝经直解》一卷，及其他杂著若干卷。
卒年八十有八。先是，沅父如钦善《易》学，谓:河出图，洛出书，圣人则之，实天启圣人以明道化，不仅在数术也。
《连山》首艮，《归藏》首坤，艮止坤藏之义，即《大学》止至善、《中庸》致中和之学。
文王之缉熙敬止，成王之基命宥密，胥不外此。
沅因本其父说而著《周易恒解》。
曰:《连山》首艮。艮，止也。
天地之化，不正则不能蓄其生机;人心之神，不止则不能养元德。
文王《系辞》“艮其背不获其身，行其庭不见其人”，而夫子传之日“时止则止，时行则行。
动静不失其时，其道光明”，正此谓也。
《归藏》首坤万物皆致养于坤土，天地之元亦为中黄胎育，是二者皆示人以天人合一之义，然特以其致功之要言之，实则天地未尝有为，而静存洞察、内外本末之功，亦非二卦所可尽也，故文王首乾、坤。
按《连山》首艮，艮先天西北。
《归藏》首坤，消息卦空西北。
《周易》首乾，后天乾西北。
西北者，气之终、生之始。
故三《易》皆首于此，岂谓以此三卦尽乎《易》理乎!
又，《周易》坤虽次于乾，不得谓坤亦为首。
是皆谬说无理。刘氏又云，诗、书、名、象，悉由继起。
穷神知化，必有心源。《易》故为文字之祖、王功圣德之全，而历代诸儒，或谨貌玄虚，或徒求术数，顾此失彼，圣人之教，不其隐乎?
是徒袭理学家客气之谈，而无实际。
总观全书，虽不废象数，实全重义理。
既以玄虚为不可尚，而称王弼之功甚伟。
《程传》、《本义》，与王弼虽皆演空理，义实各别。
乃刘谓程、朱皆衍王说，似是实非。
又谓用九、用六，乃承上九、上六而言，以先儒通释全书九六说为非。
又谓不得以阳为君子，以阴为小人。
若此之类，既与前儒相违，抑亦不协于经旨，而沅自谓不必粘沾求合于传注，惟期不谬于圣人。
徒为大言，不足重耳。 一《续修四库全书总目提要·经部·易类》，尚秉和撰 ： 。
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