二、天师家族
张衡这个名字大家并不陌生，但是，张道陵的儿子张衡仅仅是第二代“天师”，和那个造地动仪的东汉天文学家张衡可不是同一个人。道家关于张衡的记载很少，第三代天师张鲁却是一位名人。
读过《三国演义》的人都知道，当年刘备要取益州，主要敌人有两位，一是刘璋，二是张鲁。张鲁在《三国演义》中只是一个小角色，但在道教史上，却不可忽略。当年，张鲁盘踞汉中，以政教合一的方式把汉中治理得民风蔚然。
张鲁治理汉中的方式非常奇特，他在治内不舍管理，全部以教法来治理百姓。例如，教法规定：百姓如果犯错，会被原谅三次。到第四次的时候，则会重罚。如果犯的是小过错，则需要修一百步路来赎罪。
这种治理方式，和现在的“驾照扣分”有些类似，出人意料的是，张鲁所治理的汉中，在东汉末年的乱世，犹如一片世外桃源。
公元215年，曹操在击败马超之后，南下击败张鲁，夺取汉中。曹操深知张鲁在百姓心中的分量，没有杀张鲁，反而封张鲁为阆中侯，张鲁因此迁居邺城，这也促使了天师道在中原地区的发展。后来刘备杀掉夏侯渊，夺取汉中，张鲁这个人物，似乎淡出了历史。
两晋南北朝时期，天下战乱不休，为了避世，许多世家子弟选择加入五斗米教，例如“书圣”王羲之就是其中之一。许多人都知道，南北朝是佛教在中国发展的黄金时机。其实，在佛教发展的同时，道教也得到了极大的发展。
到了唐朝时期，因为天子姓李，尊老子（李耳）为祖先，而道教则尊老子为教祖。因此，道教得到了皇家的器重。唐高宗李治在位期间，第12代天师张恒先后得到了多次召见。
开元盛世期间，唐玄宗先后三次召见第15代天师张高，并允许张高在长安城设置祭坛，还免除了龙虎山周围的赋税。此后，几乎历代唐朝帝王都会召见当时的“天师”，各有封赏。有了朝廷这个靠山，道教在唐朝蓬勃发展。
张天师家族能够延续1800多年，并不完全依靠搭上朝廷来服务统治者这么简单，因为这个家族在传承的过程中，有其独有的风骨。
宋朝是文治时代，也是道教发展的黄金时期，宋朝第三位皇帝宋真宗在达成“澶渊之盟”后沉迷于道教。公元1015年，宋真宗几次派人前往龙虎山，终于请来了第24代天师张正随，并赐他“真静先生”，从此之后，宋朝的历代天师都被皇帝赐为“先生”。
宋仁宗在位时间较长，身为宋真宗之子，宋仁宗曾召见第25代天师张乾曜，问他如何才能飞升成仙？
张乾曜回答说：
此非可以辅政教也！陛下苟能还淳返朴，行以简易，则天下和平矣……
意思是说，皇帝不应该追求成仙，应该无为而治，用最简单的方法为百姓谋福，才是王道。
北宋的第八位皇帝宋徽宗是一个奇才，此人除了当皇帝不专业，在书法、绘画、诗词都是翘楚，同时，宋徽宗还是一位虔诚的道教徒。宋徽宗曾派人请第30代天师 张继先 ，询问如何长生不老？张继先回答说：
此野人之事，非人主所宜嗜。但清净无为，便可同符尧舜。
意思是说，求仙问道，是“野人”才追求的事情，皇帝有皇帝该干的事情。
三、南张北孔的背后
宋徽宗曾向张继先请教北宋的国运，张继先说：
“赤马红羊之兆，请修德”。
意思是，在马年和羊年将会有凶兆，应该多修德积福。
公元1126年，金人南下，势如破竹，宋徽宗紧急退位，让儿子宋钦宗登基。这一年，也就是靖康元年，农历马年。
第二年，金兵攻陷开封，北宋发生了著名的“靖康之耻”，宋徽宗、宋钦宗和宗室、后妃、大臣等几千人被金人掳走，这一年，是靖康二年，也就是农历羊年。张继先所谓的“赤马红羊之兆”全部应验。
靖康之耻发生之前，宋徽宗派人到龙虎山请张继先入京，试图让他用“法术”破敌，张继先拒绝无果，只得启程。
岂不知，自古以来，一个国家的兴亡，不能寄托于一个“方外之人”，张继先被逼无奈，启程赴京，遗憾的是，在金兵攻下开封那天（1月9日），他死在了半路上。
南宋时期，天师道亦得到朝廷的重视和封赏，南宋灭亡后，忽必烈召见第36代天师 张宗演 ，任命他为“嗣汉天师”。从此，“天师”这个名号，除了是道教内部的称呼外，还成了朝廷册封的官方称谓。明朝建立后，朱元璋是一位特立独行的帝王。朱元璋云： “朕乃天子，世间焉有天师？”于是，改天师为“真人”，并任命第42代天师 张正常 掌控天下道教事宜。
公元1506年，明武宗朱厚照登基，他在召见第48代天师张彦頨时问：
“卿之祖非神仙乎？朕闻神仙长在，今还可见，亦可学否？”
简而言之，明武宗是问怎么才能成仙？
张彦頨的回答，和他的历代祖先一样，奉劝帝王放弃长生不老的春秋大梦，老老实实为百姓谋福才是正道。后来，嘉靖帝、万历帝都信奉道教，道教在明朝的地位日崇。
也就是从明朝开始，“江西张家”有了和“山东孔家”分庭抗礼的资本。所以，在本文开头提到张岱才说天下有三家，分别是 朱家 、 孔家 和 张家 。因朱家是皇家，不能类比，所以张家和孔家并称多年，时称“南张北孔”。
其实，在“南张北孔”的背后，是中国古代文化发展的某一个形态，同时，也是道家发展的一个新高度。
四、传承的尴尬
明末清初，顺治帝入关后，决定学习汉人尊孔，在尊孔的同时，他也没有为难道教，只是满人信奉喇嘛教，对道家多少有些疏远。乾隆年间，朝廷甚至取消了道教天师入宫觐见的资格。直到道光年间，才恢复天师入宫，那是因为道光年间第57代天师 张存义 帮清廷祈雨成功。
公元1912年，溥仪退位，身在江西的张天师家族没有了朝廷给的“天师”封号护身，被江西都督李烈钧取消了相关待遇。后来，袁世凯恢复帝制，曾短暂恢复龙虎山“天师”称号。袁世凯病逝后，张天师再一次被北洋政府冷遇。
公元1924年，第62代天师张元旭病逝，他的长子 张恩溥 继承了衣钵，是为第63代天师。
沧海桑田，1800年的张天师家族，遇上了时代的大变革。由于战乱，张恩溥多年颠沛流离，1949年，蒋总统准备前往台湾，在临行前，他特地交代，必须带上3个重要的人物一起。这三个人分别是：
（一）孔子第77代孙，第31代“衍圣公” 孔德成 。
（二）第七世活佛 章嘉呼图克图 。
（三）第63代张天师 张恩溥 。
这三个人，被蒋总统称为“价值万金”，因为他们分别代表着儒教、喇嘛教和道教。
就这样，第63代天师张恩溥被裹挟离开了大陆，来到了台湾，在台湾成立了 “嗣汉天师府驻台办公处”。 尴尬的是，张恩溥走的太急，把祖传的圣剑和玺遗失在了路上，只剩下张道陵亲传的 “阳平治都功印” 还在身上。
随着张恩溥年事已高，他开始培养下一代接班人。按照祖宗规定，天师之位一般由嫡长子继承。于是，张恩溥早早开始培养他的长子张允贤。张恩溥每日教导张允贤道术。据说，这位叫张允贤的接班人极具天赋，然而，慧极必伤，1954年，张允贤因心脏病死在了张恩溥前面，白发人送黑发人的同时，意味着接班失败。
张允贤去世后，张家人立即联系张恩溥的次子，然而，对方对修道毫无兴趣，一心想在大陆做一位科学家。无奈之下，张家人只得找到了张恩溥的堂侄 张源先 ，1969年，张恩溥去世，两年后，张源先宣布出任第64代天师。
只是，张源先的天师也没这么好当。后来，一位叫张美良的人自称是张恩溥之子，并且他拿出了“阳平治都功印”，在众人的惊呼之中，他宣布自己才是第64代天师。
同时出现两个64代天师，一个是张恩溥的堂侄，一个是“亲儿子”还有信物，到底哪个才是正朔？这个存在巨大争议。
无独有偶，正在二人相互攻击时，一个叫张道祯的张姓旁支迅速举行了继任仪式，宣布自己才是第64代天师。
这下好了，原来是“二人转”，现在变成了“三国演义”。三位天师都有自己的铁杆支持者，而且都有信物，都对外宣称自己的权威性。总之，第64代天师之争，现在还在继续，到底谁是正统，已经说不清楚。
说来也玄妙，在易经中，八卦可生64卦，而正统的张天师，只传承到了第63代，冥冥之中注定不能圆满，不知是天意，还是巧合。
