无视无听，抱神以静，形将自正。必清必静，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可长生。 是广成子传授黄帝长生之道时的核心要义，体现了道家“虚静无为”的哲学思想。
思想内涵：道法自然的生命观“无视无听，抱神以静” – 感官内收，回归本真。
道家主张“塞其兑，闭其门”，并非否定感官功能，而是强调不被外物牵引，避免心神外驰。通过收敛感官，使精神内守于“静”，达到“致虚极，守静笃”的境界。
神静则形安 ：庄子认为“神全者，圣人之道也”，精神凝聚则形体自然调和。此处“ 形将自正 ”揭示了身心一体的哲学观—内在精神的安宁是身体健康的根基。
“无劳汝形，无摇汝精” 节制消耗，顺应天道：道家视“精”为生命本源（如《黄帝内经》言“ 夫精者，身之本也 ”），过度劳形（如熬夜、过劳）或耗精（如纵欲、焦虑）会破坏生命能量的自然循环。
“无思虑营营，乃可长生” – 去伪存真，破除机心：世俗的算计与焦虑（“营营”）被视为背离自然之道的“机心”。
庄子批判“功利机巧必忘夫人之心”，提倡摒弃功利性思维，回归纯粹的生命状态。
长生：与道合一的境界：道家“长生”不仅是肉体的延寿，更是精神与自然之道的合一，即“ 天地与我并生，万物与我为一 ”
实践方法：清静修身的工夫论
静坐与内观 – “抱神以静”可视为静坐冥想的指导原则，通过调息凝神，使精神归于虚静。如《庄子·大宗师》所述“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”，即通过静定超越形骸与智巧，体悟大道。
节制欲望与简化生活- “无劳形”“无摇精”要求节制物质欲望，避免过度消耗。如《道德经》“见素抱朴，少私寡欲”，倡导简朴生活以涵养精气。
无为而治的处世态度 – “无思虑营营”指向一种非功利的生活态度。庄子以“庖丁解牛”喻示顺应规律、游刃有余的生存智慧，强调以无为之心应对世事，减少精神内耗。
现代启示：对抗异化的生命智慧
1.对治信息过载与焦虑社会- 在信息爆炸与快节奏的现代生活中，“无视无听”可解读为主动筛选信息，避免过度刺激；“无思虑营营”则提示减少内卷式竞争，培养豁达心态。
2. 身心健康的科学印证 – 现代医学证实，长期压力会导致内分泌紊乱、免疫力下降；而冥想（“抱神以静”）能调节自主神经系统，降低皮质醇水平，印证了道家养生观的科学性。
3. 生态哲学的当代价值- 道家“天人合一”思想与当代生态伦理不谋而合。“无劳汝形”可引申为节制对自然的掠夺，倡导可持续发展，实现人与环境的和谐共生。
此言以“清静无为”，揭示了生命与自然同频共振的本质。在当代语境下，它不仅是个人养生的指南，更是一种对抗异化、回归本真的生存哲学。通过内守精神、外顺自然，个体得以在纷扰世界中构筑身心的“逍遥之境”，实现真正的“长生”。
关于黄帝
黄帝，有一次他去崆峒山向得道的”仙人”广成子请教养生之道，广成子告诉他：”无视无听，抱神以静，形将自正。必清必静，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可长生。
在当时，蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，当时的天下共主”炎帝神农氏”已经衰落，酋长们互相攻击，生灵涂炭，而神农氏却无可奈何，于是他求助于当时年轻有为的有熊氏（黄帝）来平息蚩尤的叛乱。
黄帝欣然受命，黄帝与蚩尤便大战于涿鹿，”终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为天子”，同时取代了炎帝，成为天下的共主，被尊称为黄帝。
黄帝统一华夏后，有许多善于养生的人，人们称其为”真人””至人””圣人””贤人”，。
记载黄帝的养生之道最详细的便是《内经》了。在《素问·上古天真论》中明确地提出了他的养生大纲，即养生的最基本条件，要顺应自然的变化，根据四时的寒暑变化安排作息时间；对自然界的气候变化要敏感，在春夏季节多多保养阳气，秋冬季则要注意培补阴精；要把调摄精神情志作为养生的重要措施，做到恬淡虚无、精神内守，也就是所谓”正气存内，邪不可干”。
