《西游记》里的雅集

如今社会，矛盾而费解。虽然说普遍喊叫文学衰落了，但文学书却出版得浩浩荡荡。就说我吧，平均三天收到两本赠书，全读是不可能的。有的赠书者还要几次发来短信，请给写个书评，不知如何答复。

要我文章等于要我时间。要我时间等于要我钱。正常人没有谁会平白无故扔钱的。

钱只是实用，却不大好看。这便是红包评论家的文章不好看的原因。许多颁奖词亦如此。

可是读第一流的书就不一样了，作者并无馈赠来，却偏要骚情地写个吹捧文章，图啥？图个愉快。愉快无价，没法以金钱评估。

什么是第一流的书呢？挺多的， 比如《西游记》，无论读过多少遍，再读依然不腻烦。本文只说第六十四回，“荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗”，值得玩味。

其实这一回并不斗法热闹、玄幻穿越，在整部小说里实在说来可有可无。之所以引我兴味，全因了“风雅”二字。

所写历史发生在三国晚期，司马父子灭了蜀国，司马炎称帝建立西晋，下令大将王濬打造战船，由成都出发沿长江而下，一举灭掉东吴，归一天下。

扯远了，继续说西游。书里每到善景恶地，必有一诗，甚或几首诗、很长诗描写之。 诗的质量参差不齐，不过我敢打赌，今之常登《诗刊》的才子们，多半是不易作出的。当然少时读到这些地方，总是跳将过去，急着看悟空、八戒与妖怪斗法，现在倒是一字不落地细看了。当然费时间，每次只能看一两页，却总能开眼界、长知识，知道了吴承恩饱读诗书，知识结构宽广无涯。当一个这样的作家实在不容易，实在太伟大了！

——到得庙门，照例是忽见一阵阴风，卷走了唐僧。弄风者是个老头，其言：“圣僧休怕，我等不是歹人，乃荆棘岭十八公是也。因风清月霁之宵，特请你来会友谈诗，消遣情怀故而。”不绕圈子端直挑明，掳你来不是要吃你肉，而是搞个雅集、开个笔会。

《西游记》剧照

此可视作唐僧的个人小传。四翁听罢大仰，当即请教禅法佛理。这是唐僧的专业，随口讲了一通“菩提者，不生不死，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣”，听得他们“一个个稽首皈依”——其实这只是一个礼节，给客人面子而已，未必真的心悦诚服。果然，四翁因是道家，就讲了一通玄而又玄的理论来，并质疑西天取经：“道也者，本安中国，反来求证西方，空费了草鞋，不知寻个甚么？”

眼看要成了百家争鸣，若是争辩得难分轩轾，就败了兴致——拂云叟急忙说：“我等趁此月明，原不为讲论修持，且自吟哦逍遥，放荡襟怀也。”五人于是进了石屋“木仙庵”，饮茶，吃茯苓膏，喝香汤。

开句与结尾两句皆出自唐僧口。比较看来，唐的诗才不及那四个老汉。此种凑句或曰联诗游戏，《红楼梦》里就有过，只是后者人多些，诗长些。曹雪芹受了吴承恩启发吗？难说。反正曹是晚辈， 学习前贤也很自然。

下来玩“顶针”接力游戏，即你句首字必须等同他句尾字。又各自吟诗，都是委婉暗示特殊身份与旨趣，少不了相互吹捧“高雅清淡”“吐凤喷珠”之类。唐僧发觉时间久了，怕三个徒儿找不见他着急，便欲告辞——

写杏兼写心态，因为眼前的美男子唐三藏拨乱了她的芳心呵，让她“渐有见爱之情”，于是“挨挨轧轧，渐近坐边”，直往和尚身上蹭呢。“趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有几何？”四翁也现场撮合，保媒的要保媒，主婚的要主婚，竭力成人之美。唐僧自是生气了：“当时只以砥行之言，谈玄谈道可也；如今怎么以美人局来骗害贫僧！是何道理！”

四老见三藏发起怒来，不敢多嘴了。赤身鬼使躁了：“这和尚好不识抬举！我这姐姐，那些儿不好？他人材俊雅，玉质娇姿，不必说那女工针指，只这一段诗才，也配得过你。你怎么这等推辞！”唐僧心思早已飞向徒儿们，不由落泪了。“那女子陪着笑，挨至身边，翠袖中取出一个蜜合绫汗巾儿，与他揩泪，道：‘佳客勿得烦恼，我与你倚玉偎香，耍子去来。’”

《西游记》剧照

一个“耍”字，轻佻浮浪吧，但此处却给人以洒脱浪漫的美感。

暂且旁逸几句。吴承恩笔下的女妖们，除了极个别的，多半都是快人快语。她们只想跟唐僧恋爱，纯粹为爱而爱，不附加任何条件。只因唐僧不配合，惹恼了她们，她们这才生气发威要吃他肉的，是谓爱之愈深、恨之愈切也。为何如此？ 因为她们是自由独立的女性，不仅美艳妖娆，关键是本领高强，没谁敢来欺负；且有固定地盘产业，手下一帮员工，经济自立。 两厢比较，红楼女儿就可哀了，钟鸣鼎食又如何？依然是附属物，标准的第二性，命运任人宰割，所以千红一哭、万艳同悲。

话归正题，唐僧被那些人扯扯拽拽，嚷到天明，三个徒儿找来了，四老、杏仙及女童、鬼使，一晃不见了。

发现一个词：穿荆度棘。《红楼梦》里好像在写黛玉哭泣声传来时，也用了一个词：穿林度水。 文学是语言学、词汇学，学习、记忆、化用语言词汇，是基本功，更是硬功夫。常用语词就那么多，风格是通过独到的腾挪摆放呈现出来的。

师徒们周围寻找到“木仙庵”。孙悟空发现原来是一株大桧树、一株老柏树、一株老松树、一株老竹子，还有一株老杏、二株腊梅、二株丹桂——火眼金睛判曰：“就是这几株树木在此成精也。”猪八戒“一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑”，把树们“俱挥倒在地”，果然那根下鲜血淋漓。唐僧大为心疼，将八戒斥责一番。

孙悟空既然看出是树妖，何不棒杀之？ 树妖们是弱者，餐风饮露无碍众生，更没干任何坏事，绝然不同于兽怪。可见孙大英雄显然有着底线，他要除的是真正的害，而且是厉害的害。只有八戒这夯货，呆头呆脑粗人一枚，文化程度低，不识风雅为何物，稀里糊涂毙了性灵。谁说啥干啥，谁不该说啥不该干啥，吴承恩都是严格依照人物性格来的。

《西游记》剧照

我在《嘉树》一文里说：“世无丑树”，“树是天地间唯一的君子”。很荣幸与吴老师的“树木观”一样。

《西游记》里每到风景地、节令处、打斗时，往往横插一首甚或几首诗来渲染氛围。不过客观地讲，十分出色的不多，目的可能只是为了拖延时间。因为当时流行说书，围观者里应该有秀才儒生类，得照顾他们那虽穷酸却好卖弄文采的口味吧！ 不过，我推测吴老师之所以专写这么一回，根本目的是要过一回他自己的作诗瘾。 要知道，小说在当时属于大众的市井的新兴艺术，不比诗赋因其言志而长期位居庙堂之高。作者要告诉天下：老子也能写诗！老子更能揣摩人物心思替他写诗。 这本事到了后来的曹雪芹手上，小说家的诗就玩得更圆熟了。

另一种可能是为了调节阴阳动静。整部《西游记》大抵属于“武戏”，文武之道，一张一弛才合乎自然法则，故专门设计一回雅集，如同给战场上送去几束鲜花，气氛一下子就别样了。

雅集，官员士族癖好也，古风久矣。史上有名的雅集如三国时的邺下雅集，东晋时的兰亭雅集，北宋时的西园雅集等等，不仅传为美谈，而且留下传世之作。作为一种文采风流，搞笔会早就成了一袭文脉，基因绵延至今、日见茂盛。朋友圈不时看见一帮诗人或书画家，飘一面旗帜“到人民中去”（好像他自己不是人民似的），不分都市，无论乡镇。

雅集，有时等同采风，诗人尤好这一口。大概写诗灵感一来，分分钟就完成的事，大量时间干啥？采风去！逛风景、会男女、吃大酒，那叫一个爽噢！写小说的很少采风，可能因为写小说工程量大，一如大型猫科动物只能独来独往，饱咥一顿可管许久，需要的只是个闭门反刍、持久酿造。

四大名著皆是奇迹。只这《西游记》吧，叙事宏大、结构严整，创造了一个神人魔混合的非凡的艺术世界。虽然内容庞杂，天文地理儒释道无所不包，却也可以提炼一个主题，四个字：理想之旅。要会读，不可被表面的游戏瞎闹腾所蒙蔽。 其写世俗人情处，特别接地气，各种人物似在我们周围晃来晃去。即使一个小妖、一朵野花、一条小溪，都一概生动别样、不可重复。

一句话，小说名著只要精读一部，便识人情物理，为人处世就不至于慌张无措，面对荣辱悲喜，也能比较坦然应对了，所以才有“文学是人生教科书”一说。

《文学自由谈》2023年第1期。