按：《 本经阴符七术 》篇为《鬼谷子》一书下卷最为重要一章，也是解说分歧最多一章。以往诸家解读此篇，多宣扬其神秘性，而忽略其科学性。我在这里提供一种专门阅读方法，即将各节内容一分为二，即口诀和解说。七术口诀如下： 盛神法五龙。养志法灵龟。实意法螣蛇。分威法伏熊。散势法鸷鸟。转圆法猛兽。损兑法灵蓍。
实意法螣蛇。实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安 ，心遂安则所得不错，神自得矣，得则凝。识气寄，奸邪而倚之，诈谋而惑之，言无由心矣。故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。
计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣，候之不得。计谋失矣，则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意，实意必从心术始。无为而求安静五脏，和通六腑，精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志。虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理，不出户而知天下，不窥牖而见天道，不见而命，不行而至。是谓道知，以通神明，应于无方，而神宿矣。
实意如同螣蛇般灵活而深邃。 所谓的“实意”，就是内心集中精神、深思熟虑的状态。要想达到这种状态，内心必须保持平静，思考则要深远。内心平静了，就能产生出高明的策略；思考深远了，计谋自然就能成功。有了高明的策略，意志就不会被扰乱；计谋成功了，功绩也就不会被他人离间。当意念和思虑都稳定下来，内心自然就能安定，所做的事情也就不会出错，精神就能达到高度集中的状态，这种集中就是“凝”。但如果心志被外界的不良气息所影响，比如被奸邪之人所倚靠，被诈谋所迷惑，那么说出的话、做出的决定就不再是出于真心了。
因此，要坚守内心的正道，保持纯真不变，等待与人意念交汇的那一刻，然后仔细倾听、耐心等待。
计谋是关系到生死存亡的关键。 如果思考不周全，那么听到的信息就不准确，等待的时机也会错过，计谋就会失败。计谋失败，就意味着信心动摇，变得空虚而无实效。所以，制定计谋时的思考，一定要做到“实意”，而“实意”必须从修炼内心的技巧开始。通过无为的方式，让五脏安静下来，六腑通畅无阻，精神魂魄稳固不动，这样才能做到内视自我、反听内心、坚定意志。在极度虚静的状态下，等待精神的自由往来，仿佛能观察到天地的开辟，万物的生成变化，阴阳的始终循环，以及人间事务的规律。这样，即使足不出户也能知晓天下大事，不窥窗户也能洞察天道的奥秘。这就是所谓的“道知”，它能通达神明，应对各种变化莫测的情况，使精神得到真正的归宿。
意即意念、意向。“实意”就是丰富自己内涵的，使自己的思虑精纯的内炼之道，只有内心丰盛的人，才能动静协调、收放自如。
“实意”的“意”是“志”所表现出来的意图，实意呢，就是心气开始思虑，或者说思维，从而催使“意”的产生。“法螣蛇”就是说要效法螣蛇，那么效法螣蛇的什么呢？螣蛇是一种传说中会飞的蛇，它能屈能伸，收缩自如，这是它的一个很大的特点。那么由此及彼，我们的意图（计谋）也应该收放自如，为我所用。所以说，应该效仿螣蛇。
人的意念要充实、内心要丰盛，要像螣蛇一样，静则蛰伏不动，隐形不现，而一旦动作，则果断迅猛。
《实意法螣蛇》精髓在于探讨如何使思维之河充盈而深邃。
一、实意之起源：思维之基，计谋之本
缺乏想法，计谋便如无源之水；而仅有浅薄之念，不足以应对复杂多变的世界。实意，正是构筑坚实计谋的基石。它要求我们在思考之初便力求周全，为后续的应对与决策铺设稳固的道路。
二、实意之用：定心凝神，策无遗算
当思维被充实且全面的想法所充盈，内心自然趋向安定，精神也随之焕发活力。此时，我们便能专心致志地谋划每一个细节，确保计策的万无一失。在待人接物中，这份从容与精准将使我们游刃有余，避免任何不必要的失误。
三、意不实之患：浮浅之思，祸患之源
若思考浅尝辄止，考虑不周，则难以孕育出具有深度的计策。心浮气躁之下，言语易失分寸，更易被他人所利用，自身亦可能迷失于表象之中，无法做出正确的判断与抉择。
四、实意之道：静水深流，思维无界
要达到实意的境界，需放松身心，摒弃外界纷扰，回归内心的宁静。在这种空灵的状态下，让思维如脱缰野马般自由驰骋，充分探索每一个可能性的角落。自然无为之中，实则蕴含着无限的创造力与洞察力。
五、实意之钥：心神合一，道通万物
实意的关键在于心神的高度集中与统一。当我们全心全意地投入到思考之中时，便能与“道”相通，洞悉世间万物的本质与规律。如此，无论面对何种挑战与困境，我们都能以不变应万变，制定出最为合适的应对策略。
当我们心中有杂念的时候，我们的心就不能专一，这个时候外界的奸邪之气就有了依托的地方，我们就可能会被外界的奸邪之气迷惑，此时就可能言不由衷了，做事也就达到不到理想的效果。所以在这种情况之下，“实意”就显得非常重要，我们需要提升我们的思维能力，明辨事物本质，不被迷惑干扰。
实意，是我们心中的心气开始思虑，心气思虑就需要我们内心安静，内心安静了，我们的策略就会在大脑中产生，心中所期盼的志愿就会明确。同样的，心安静了，我们的思虑就会深远，可以深入思考，我们的计谋也可以随之成熟，在成熟的计谋计划和指导下，我们行动也会取得成功。
所以实意带给我们的效果是我们内心的“意“和”虑“的安定，意和虑安定了，心也就安定了，心安定了，我们做事就胸有成竹，有自信，行动才不会出现差错。这个时候的我们精神饱满，精力集中，充满能量，状态极佳，可以行动。
只有意志、思虑安定，才能使心境保持安详;心境安详则精神愉快，精神愉快则精力集中，这样就可避免差错的出现。“心安静则神明荣，虑深远则计谋成”。安心是静心的前提，只有静心，才能使人体五脏六腑内的环境得以有序地进行自我调节，实现和谐与平衡，这样，人的精、气、神才能得到滋补与营养，达到精力充沛、充实思想、精密审虑和心神旺盛的境地。
【腾蛇的特点】
第一，考虑周密。腾蛇会藏在一个隐秘的、不会被侵害的地方，极具耐心，且十分机警。
第二，快速出击。一旦有猎物进入视线，即用极快的速度准确地出击。
第三，非常准。稳、忍、准、狠是蛇的特质，稳，稳健、安稳、安静。忍，隐忍、等待时机。准，抓住时机，确定准确的策略。狠，一击即中，使猎物猝不及防。
【如何修习？】
首先靠的是训练。 就是按照标准的动作一再重复，重复到潜意识，重复到本能的一种反应。就像学开车的人，刚开始手忙脚乱，不知道该怎么开，经过严格的训练，融会贯通。到后来坐上车后，根本不需要想怎么开车，想着到哪里去就行了。
其次，心静下来。 鬼谷子讲道：“心欲安静，虑欲深远。心安静则神明荣，虑深远则计谋成。神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。”就是说，我们要搜集更多的信息充实自己，让自己的思路更清晰。心安静下来了，才能够思考得长远。心安静下来，精神饱满，深谋远虑，行为符合事理，达到以心知物、通灵天下的境界。
再次，“无为而求”。 要寂澹无为，淡泊宁志，不是先入为主而是虚己待物，五脏安静，六腑和通，精神魂魄固守不动，处于自然状态。这样，才能神明归于胸中，志虚始于太虚，思维得到深化。达到神心自得，注意力高度集中，才会有较强的思考力，想得深，想得远。无欲而求，倒空自己，不要让一切烦恼缠绕自己的内心。自己的内心才能够静下来，静能生慧，思路也就出来了。
还要意虑交会。 “虑不会，则听不审矣;候之不得，计谋失矣”。如果意念与思虑不能协作互动，相互交感，听到的情况便不周详;期待的时机就抓不到，计谋就会失误。无时无刻不在意虑交汇，思虑深远，不断判断情报(听之)，静心等待敌人暴露失误(侯之)。这需要观、知、见、原，即观察，认识、发现，推究，观察天地开合之道，认识万物造化之理，发现阴阳变化的规律，推究社会政治经济的复杂关系，从直接经验中去寻求对规律性的把握。如果不尊重客体，不重视直接经验，就会意虑无信，虚而不实。
鬼谷先生提出一个超越从九窍十二舍而来的真知灼见以上的“知”，名为“道知”。
【什么是“道知”？】
“以观天地开阖，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牅而见天道。不见而命，不行而至，是谓道知”。道知的来由是无为而求。就是倒空自己，不让一切忧思挂虑缠绕。然后安静五脏六腑，让五脏六腑有机会互相生扶，制约，五气魂魄安定固守。到了这个层次，就能内视无形，反听无声。
这样便可以精神内敛、洞察一切，便可以志向坚定，使头脑达到毫无杂念的空灵境界，等待神妙的灵感的闪现，无限的创造灵光会接踵而至!
鬼谷先生提出一个超越从九窍十二舍而来的真知灼见以上的“知”，名为“道知”。