丹蕨·每日课 | 格物致知

释放双眼,带上耳机,听听看~!
“先生,何谓“小知”?”
“举一知一或能反三。”
“大知呢?”
“举一知万千!”
“真知呢?”
“无须思量,取类比象。”
丹蕨·每日课 | 格物致知
格物致知
万物可以立格,谁能任得格思?所谓“格物致知”,千百年可曾有一人解释的靠谱?

一群冒充师爷的混子胡解,一大群傻子盲目崇拜古人,更大一群自以为有敬畏的傻子不允许你超过古人。

穆圣之后不立先知,并非绝版了先知!而是独一信仰之下,最注重平等。(历代)“贤者”也不许霸凌学术!
不拘一格

“万物非主,唯有安拉”为何是经?很多人不懂,肤浅知解的也不深切。

一个格位,就落有相!三五甚至十个格位就落圣贤。唯独九十九个格位咸具聚聚,再破万法、无量法之相,算得正信。安拉无相,又兼道不远人,是苏非有得。

道不弘人,人能弘道。如何弘道?不拘一格,自九十九上齐破,是正修行!

自修齐正,不行丝毫苟且,便是苏非弘道。苏非教门,自家身正,内中清真,就是弘道。一身心如火炬,周遭光明。

易经
易经“可以”是显学!用言语解易经的,用易经在预测的,当然理论上有明白人,但我没见到过。我没见过并非是因为我见识少,而是因为装明白的“易经大师”占绝绝对对的多数。

易经成为显学并非因为它本质是显是玄,一个事物(事务)是显是玄要看你的心智。易经作为学问,它的“心要”就是取类比象。万事万物终究可以归于太极,收拢途中六十四卦是基本盘,再往前(八卦、四相、两仪)就是道理。道理这一层可悟衍机,六十四这块儿可知一达无量。道理用在有相,无有分别差异。六十四相,可生不易无量众象。说的俗白一点,一件你正在要懂的事物(事务)或许隐晦、复杂,你终可以找到跟它同构的很多象相,其中必有一款对你有限的知足以显明!这一件便是解药。

幽玄者,乃是“待”于你的漏陋!及达通类,知能通幽。及至通幽,便是色达“成所作”,能妙观察、见平等性,大圆乎用心。

易经道理,转染成净;易经智慧,转识成智!

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