在中国5000年的历史长河中，涉及紫微圣人的预言很多，这些预言的历史跨度比较大，涉及的宗教派别也比较多元， 这在历史长河中也是比较罕见的一个现象。本文旨在用考据的方法研究相关预言的内容，正本清源，并找出其中的共性，共大家参考。
首先我们先浏览一下以上预言中关于圣人的内容。
一、西晋《太上洞渊神咒经》
初成于西晋末至南北朝的宋齐时期，此后各朝代逐步加以完善，盛传于隋唐，成为道士受经的第二阶，是一部道教经典著作，蕴藏有丰富的教学思想。“圣人治世，人民丰乐，不贪钱财。”“世多愚人，圣人不教之耳。”“圣人预见未兆，故先作三洞之要，以示万姓。”“圣人叹念，嗟世顽夫。悠悠三界，徘徊天衢。不知求道，升仙天厨。”等。
二、唐朝的《推背图》
首先我们要了解一下推背图的大致内容：
推背图是从唐朝开始，推演中国国运，包括宋朝，元朝，明朝，清朝，民国，中华人民共和国等，一共60页内容，书中称60象，其中每象包括一个顺序编号，一个天干地支，一个易卦，一张图画，四句谶言，四句颂诗。每一象看似独立，却前后关联，相互锁定，犹如纪年使用的天干地支，那种互相交错影响的时空关系。推背图中有两象提及圣人，分别是44象和47象，如图：
44象
47象
其中47象明确是紫微圣人。根据推背图的前后象的关联性，可以认为这两象说的都是同一个圣人。我们首先来看以下两象的完整内容。
第四十四象；丁未； 未济挂 ；谶曰：日月丽天，群阴慑服，百灵来朝，双羽四足 ；颂曰：而今中国有圣人，虽非豪杰也周成，四夷重译称天子，否极泰来九国春。配图是一个圣人做于椅上，有人背弓站立面对。
从图像上看应该是上下级关系，或主客关系。
金圣叹批文：此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。
第四十七象；庚戌；讼挂；谶曰：偃武修文，紫薇星明，匹夫有责，一言为评；
颂曰：无王无帝定乾坤，来自田间第一人，好把旧书都读到，义言一出见英明；图像是一个三层书柜里面拜访了六摞书和两个卷轴（可能是书画）；
金圣叹批文：此象有贤君下士豪杰来归之兆，盖辅助的人而帝不居德王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛，此一治也。
三、三国时期的《马前课》
《马前课》又叫《马前神课》，三国时期著名军事家、政治家、散文家、发明家诸葛亮的著作，从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。讲述了自三国时期至“大同”社会的各个历史时期的卦象，共十四课。其中关于圣人的预言在第十二课， “拯患救难，是唯圣人，阳复而治，晦极生明” 。
四、五代时期的《五公经》
《五公经》即《转天图经》是五代时吴越的钱镠于唐昭宗干宁四年（903）命属下所撰，借天台山五公菩萨之名造作谶语，以救处于末劫时 期之世人。五公经种关于圣人的预言如下：
“不遭天兵与地兵，灾难祸患不相侵，圣明天子尽欲出，恶人灭尽善人存。辰年辰月圣人出，五龙托起上天台，云头观恶人，而今三五正当先。”
“圣人出世，末劫先定在寅卯年，善人佩带五公符。要知圣人出，海上寻踪迹，得见先天祖。守真志满在前唐，名在目中藏，花开不禁霜，初月但见次上，小月里皎白弓张，无弹空自放。无斗又无梁，直上十一连丁口，定在寅卯辰巳年，前在三丁及二丁，直在坐朝庭，五公吐出帝王名，世人莫用相欺，好灭汝身。”
“吾知帝王姓，土木连丁口，吾知帝王名，三丁及二丁，其更连一字，更向恼中生，不用尺寸分，端坐帝王庭，到来木生家，骸骨自纵横。”
“帝姓木土连丁口，帝名三丁及二丁；辰年辰月圣人出，悬针更向恼中生；身披黄衣披黄袍，手拿宝剑定太平；不问凶神并恶煞，那时运到不留停”
“不论贫富，一切灾害戌亥子丑年，兵戈病患更相连，寅卯见金陵圣，骸骨乱纷纷，可染旗来镇宅。”
五、明朝的《烧饼歌》
《烧饼歌》初载明《永乐大典》，原名《帝师问答歌》，因“烧饼”缘起，又名《烧饼歌》 《帝师问答歌》录入《永乐大典》的时候， 其中被后人称为“万法归宗”的一段预言没有录入，而是秘密流传于佛教寺院之中，最后于吉林省的农安县寺院辗转流传入民间。
帝曰：末后道何人传？
温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
帝曰：弥勒降凡在哪里？
温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。
温曰：不敢尽言。海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。
帝曰：老水有何么？
温曰：有有有。众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚倒把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人士来到。
帝曰：你因何说道字？
温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿含群真，满天菩萨，难脱此劫。乃是未来佛下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。
六、清朝的《步虚大师预言》
天台步虚祖师，隋朝高僧，姓字不详。相传为炀帝时代的将领，精通道教，占卜而知李唐将兴，不愿出仕，于是避难天台山，剃发出家，精修天台宗与禅门佛法，苦修九年而得道。从天台祖师在清代降乩的文辞看来，他应该是个精通楚辞、古诗、近体诗的神仙，自从清末步虚祖师预言之后，许多神坛道馆开始奉祀香火，并请步虚祖师降驾，步虚祖师的生平事迹也由各道士逐步编撰中。传说谶诗来自清光绪三十年（公元1904年）正月初七，在燕京西山碧云寺旁高静涵居士家中，步虚祖师降临，扶鸾预言中国尔后的百年大事。
世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，
天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。
七、民国时期的《诸葛武侯百年乩》
1933年12月12日为香港玄圆学院开幕日，院方在粉岭组织扶乩，得到三首预言长诗，所请乩神是诸葛亮，故预言诗名《诸葛武侯乩文》，同月15日发表于《香港工商 日报》。关于圣人的预言如下：
万国低头拜弥勒，治乱循环有定时，
根树生枝惟四七，圣人星出现南方，
纪念化为公正堂，西南独立昙花现，
飞虎潜龙势莫当，联军东指同壹气，
剑仙侠士有奇秘，水能克火火无功，
炮火飞机何处避，此是阴阳造化机，
意土发明成绝技，称雄东土日己终，
物归原主非奇事，此时国耻一齐消，
四海升平多吉兆，异术杀人不用刀，
偃武修文日月高，三教圣人同住世，
群魔妖怪岂能逃，可叹草头烧不尽，
野外春风吹又生，官中仗剑除奸佞，
白头变作赤头人，田间再出华盛顿，
造福人群是真命，此人原是紫微星，
定国安民功德盛，执中守一定乾坤，
巍巍荡荡希尧舜，百年世事不胜悲，
八、现代《陕西太白山刘伯温碑记》
出于陕西太白山。传在二十多年前的一次地震中，一石壁倒塌，人们从而发现此碑文预言。
若问大平年，架桥迎新主，上元甲子到，人人哈哈笑，问他笑什么？迎接新地主，上管三尺日，夜无盗贼难，虽是谋为主，主坐中央土，人民喊真主，银钱是个宝，看破用不了，果然是个宝，地下裂不倒。七人一路走，引诱进了口，三点加一勾，八王二十口。
九、现代《玉山童子解真机》
百年一龙，百年一凤。龙卧灵山，凤隐蠡水。 姓吞天下，名涉君王。
志学之时，天兆淬志。必主神州，威震万世。
