今年以来，后台每天都会收到一些善信的私信，想问问皈依的问题，今天我们就来讲讲道教的皈依！一直以来，受武侠小说、影视剧作品的传播和影响，很多人都误以为道士就是出家人，实际上不然。
大家知道在道教中有很多的派别，最知名的就是全真派和正一派了，全真派的道士必须是出家人，必须是单身的状态才可以获得教职证成为道士。但对于正一派来说，道长们除了宫观这个大家外，是可以有自己的小家的。
所以，我们首先要明确皈依不等于出家。皈依只是表示，从拜师的那天起，我们就正式成为一个道教信徒了，我们的宗教信仰是道教。修行无论是在家还是出家，都是自己这颗心的磨炼，红尘中未必不能修行，各有各的缘法。
想当道士，无论全真和正一，皈依只是第一步，皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但还不是道士！在道教信仰中，皈依指的是皈依“道、经、师”三宝，皈依无上“道宝”，即皈依“太上无极大道”，能永脱轮回；皈依无上“经宝”，即皈依“三十六部尊经”，能得闻正法；皈依“无上师宝”，即皈依“玄中大法师”也就是太上老君，能不落邪见。
而我们的师父，在某种意义上来说，即是玄中大法师的化身，引领我们读经悟道，修身养性，以达到身心健康得养天年甚而至于得道成神成仙的修仙目的，所以一定要敬重并且紧紧跟随我们的师父。
注：皈依的师父必须是国家认可的道教教职人员，且所在的道观必须是经县以上人民政府批准开放并依法登记的道教活动场所。
皈依道经师三宝后，可脱离阎罗王生死簿，生死祸福由三官大帝掌管，使自己和家人清吉平安。同样的，世间上邪魔外道、坏人坏事很多，有了道经师三宝加持，德增福长，命运就会吉祥。道经师三宝又像我们的司南，引导我们在茫茫的人海中航向平安的彼岸。
皈依三宝、常念三宝的功德，可以让仰仗道经师三宝功德的加被，藉此宝筏，出生死流，勇渡苦海，回归本性自我。在拜师皈依后，谨记道、经、师三宝教诲，一方面得三宝加持庇护，修习历代神仙祖师所传经典宝训，更能精进自身，道心坚定。
另一方面会逐步改变生活中的不良习惯，慢慢远离烦恼困惑，做到心中有信念、有准则，依照三宝的教导去生活、工作，以更好地承担社会责任、利己利人。皈依三宝最大的利益就是既能坚定我们自身信仰，也给我们心灵一个努力和投靠的方向，进而在道教信仰中找到归属，让信仰助力自己，获得心灵层面的解脱和安慰，并帮助他人，最终获得生命质量的提升。皈依只是道教徒的入门，也是启奏神明关告自己皈依大道的宗教仪式。
皈依入道者只要敬重神明，信奉道教，和自己来源于何处、自己的工作、性别、民族、婚姻状况等都没有直接的关系。作为一个普通的道教徒，也不必完全按照道士的戒律来要求自己。
修行是一个循序渐进的过程，我们可以多亲近师父，多跟师父沟通，根据自己的生活和自身健康的实际状况适当调整一个合适的起点，开始修行的旅程。而在皈依道教之后，想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。
“冠巾”是全真出家道人正式成为道人的仪式。按照传统，这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”。冠巾又称“小受戒”，由此可见“冠巾”一事对于一名全真道士的重大意义。全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的。
全真派认为，受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
金元全真教出现以后，长春真人邱处机遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），全真龙门派第七代律师王常月方丈又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。
他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。（1989年北京白云观举办的传戒大典 资料图）
《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”
故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。
《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”
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