道教是中国本土宗教，道教五色令旗作用是什么，五色令旗作用是道教做法事时，召请五方天王、五方护法，五方鬼王等清净、庄严、护持道场的令旗。
在我们中国古代道教中，令旗是道士们在进行法事活动时的重要法器。道士作道场的祭坛上，常陈设中有令旗、令牌和宝剑（桃木剑）、天蓬尺、拷鬼棒等法器，其中的令旗就表示道士拥有了指挥 “天兵天将”，发号施令的权威了。
令旗的话，一般都是为三角形，旗面黄色，周围镶以齿状红边或白边，上有一条黄色红边的飘带。旗上书有“敕召万神”四字，也有书写一个隶书“令”字的。
邀请的各王是以下，
东方青面鬼头令旗。青令旗邀：东营军东营将；（九夷军九千九万人）
南方红面鬼头令旗。红令旗邀：南营军南营将；（八蛮军八千八万人）
西方白面鬼头令旗。白令旗邀：西营军西营将；（六千六万人）
北方黑面鬼头令旗。黑令旗邀：北营军北营将；（五狄军五千五万人）
中间黄面鬼头令旗。黄令旗邀：中营军中营将；（三秦军三千三万人）
令旗在道教文化中，有着极重要的地位，通常被视作道士具有“昊天上帝”授权的象征，其本身也具有一定的“神力”的，是非常厉害的，黑令旗一般是庙坛外竖立之黑令旗，此为招兵买马或告知外界此地有神明驻扎用。
总结：道教是中国本土宗教，道教五色令旗作用是什么呢，五色令旗作用是道教做法事时，召请五方天王、五方护法，五方鬼王等清净、庄严、护持道场的令旗，对于道教来说，是非常神圣的了。
令旗的历史渊源
令旗，这一承载着深厚文化底蕴的法器，其历史渊源可追溯至中国原始社会之末期。彼时，令旗作为集结族人之标志，以简单之样式，仅系于竿头，象征着族群之团结与力量。随着岁月流转，令旗逐渐演化为军事指挥之重要工具，用以传达军令与集结士卒。
古代典籍《尔雅》与《周礼》中，对令旗之记载颇为详尽，揭示了其在古代社会中的重要地位与象征意义。传说中的黄帝时代，令旗已成为练兵摆阵之重要法器，标志着其在军事指挥中的核心作用。
道教文化中，灵旗作为告祷天地神灵坛上所挂之旗帜，象征着神圣之指令。
在文学巨著《封神演义》中，姜子牙借助令旗反击强敌，展现了令旗在道教仪式和法术中的关键作用。
中国古代军队中，令旗乃将领传达军令之标志，通常旗杆头为铁制尖头，旗帜由绸布制成，上书“令”字，不仅作为指挥之工具，更是将领权力与威严之象征。
军旗名将
熊虎为旗
中国古代的军旗常有图腾崇拜色彩。进军打仗时打的一种旗，上面画鸟隼图形。《释名·释兵》里说：“熊虎为旗，军将所建，象其如猛虎”。指的就是一种以虎为图案的军旗。
旗素
古代于军队出征、班师、凯旋等军事活动中多祭旗藏之神。《明史》卷五十载：“洪武元年，礼官奏：军行旗藏所当祭者，旗谓牙旗。黄帝出军诀曰：‘牙旗者，将军之精，一军形候。凡始竖牙，必祭以刚日’。”
令旗
在中国古代的军队中，普遍使用小旗作为传达命令时的标志，称为令旗。通常，旗杆头为铁制尖头，旗为绸布制，上写有一个“令”字。
薩龄丽相
北周
北周时期，由军将、师帅、卒长掌握使用的旗帜就有旗、麾、旌、旃四种。
麻家军
“戚家军”，设有主将用的三军司命旗，识别将领身分的认旗等。戚继光所著的《练兵实纪》记载“……应查令旗、令箭、令票者，便是主将自来，三件物内必有一件方放，无亦不准放。”
请军八旗
清太祖努尔哈赤的八旗兵就是根据旗帜图案而命名，在使用上，《清文献通考》的《兵十六》卷中记载，大将军、将军、督抚等高级军官，使用三角形令旗；驻防将军、都统、副都统用方形令旗。
令旗的形制特点
令旗在中国传统文化中具有丰富的形制和象征意义，其设计和用途体现了古代军事和道教文化的特点。
基本构造：
令旗通常由旗杆和旗面组成，旗杆头为铁制尖头，而旗面则由绸布制成。
旗面文字：
旗面上常书写有一个“令”字，象征着发号施令的权威。
颜色与方位：
令旗的颜色和图案与方位有关，分为东、南、西、北、中五个方位，分别对应青、红、白、黑、黄五种颜色，每种颜色的令旗都有其特定的军事和道教含义。
图案象征：
令旗上的图案通常包括鬼头形象，这些图案象征着不同的神灵和力量，如东方青面鬼头令旗、西方白面鬼头令旗等。
五行对应：
令旗的颜色与五行相对应，青色代表木、赤色代表火、黄色代表土、黑色代表水、白色代表金，每种颜色的令旗都有其对应的自然元素和神灵。
特殊用途：
令旗还具有特定的用途，如蓝色旗主要用于治病，青色旗用于排兵布阵，黄色旗代表仙家兵马的主力，绿色旗代表作战能力强的兵马，白色旗用于治疗虚病，黑色旗则与阴兵马相关。
真武大帝与黑令旗：
据《元洞玉历》记载，真武大帝在使用黑色令旗时“能够敕令赤黑二道灵光，同时遣调龟将地轴太玄水精，育阳将军，黑灵尊神；蛇将天阙太玄火精，命阴将军，赤灵尊神。”黑令一出，调兵遣将，降妖除魔，威力无穷，法力无边。
真武大帝本名颛项，又称玄天上帝、玄武大帝等，全称“北方真武玄天上帝”，也称“北极玄天上帝”，是汉族神话传说中的北方之神，也是道教的北极四圣之一，流行于广东、港台等地区，其神号本为玄天上帝，但在明、清二朝时期为了避讳一些帝王，所以改为了元天上帝。
元始天尊于龙汉元年七月十五日，在八景天宫上元之殿宜讲无上妙法，忽然天日大开，并有血光秽杂之气出现，原来是幽冥界的六天魔王在凡间祸害众生。于是，元始天尊命真武大帝率领三十万神将、六丁六甲、五雷神兵等，下界到凡间，七日之内荡平了妖魔。
黑令旗的起源
1
观音试炼
当时的元天上帝一心向佛求道，进入武当山修道之时，途中经过溪边，看见一位妇人单身无助的正在痛苦生产，妇人请求元天上帝替她清洗一块生产使用的妊产布，元天上帝心想既然已经立志修道，决不能再沾血污之物。但眼见妇人孤苦无援又不忍拒绝，恻隐之心人皆有之，元天上帝就以竹竿挑起妊产布块，放入河中来回漂洗，最后，元天上帝将妊产布块清洗干净，从河中挑出举起之时，神奇的是，妊产布块竟然变成了一面黑色令旗，原来这位妇人乃是观世音菩萨所化，特来试探元天上帝的为人善根及修道决心。
2
玉帝所赐
传说当年玉帝命其镇压妖魔，元始天尊亲赐“黑旗令”于元天上帝，助其镇压“六天魔王”，此旗可号令“北方五狄军”，共统率“神兵神将五万五千五百五十五名”，其北营兵将勇猛善战，专司降妖除魔之事，所以后世百姓认为这是代表“人间太平”，所以，当时有个习俗就是在门口悬挂黑色令旗，以视元天大帝座下兵将在此镇守，代表着：永保平安，福泽人间。
黑令旗的种类
病旗
此旗悬于庙前或者庙后，作用是招兵和安置兵马，但也代表此地有“神灵”在此，并且有兵马在此护法，外来之一切存在不得造次，相当于兵马旗以及此庙的像征，这种的在港台居多，一般以四方形或者三角形为主。
出巡黑令旗
这种的也叫“绕境黑令旗”，是一些“神灵”（神像）出巡时开路所用，相当于过去官员出巡用的“威武”牌，只不过换成了黑令旗，不过，这虽然也是黑令旗，但并非庙旗那一个，而是另外一个的，凡此旗开路，任何的妖魔鬼怪皆要避开，违者就会兵将所处理，是一个“神灵”巡游时的威严和底线。
引路黑令旗
这种的类似于引魂幡，是指当有持黑令旗的人路过，那么一些被附体的人会去“伸冤”，这时持令旗的人会用令旗打他几下再挥几下，将附体的灵性收走，带回庙中处理。阴间阴灵请求报复用，此类黑令旗阳间没有，亦无形体，是东岳大帝或地藏王菩萨依因果循环，授权阴灵往阳间寻求冤亲债主以解彼此纠纷，神明遇此，只能加以劝和渡化不可强行干涉阻挠，以免违反天理。
法器黑令旗
这是一种法师专门手持的法器，由黑布制作，上面画有一些符文，并且经过法师的祭炼，此旗据说具有一些“神力”和兵马，法师可以随身携带外出处理事情，可以用他来作为临时兵马坛或者其它法坛，也可以用其来打一些灵性存在，其令旗所在便可受祖师和“神灵”的庇护，其令旗所在，妖邪退避，可以说是专门用来驱邪或者斗法所用。
法教的黑令旗
功能上与法器黑令接近，在尺寸上更小，大多画有一些攻击性或镇压性的法符，主要是平时供在法坛上，可作为兵马旗使用，也因方便携带，可外出经香火供奉后作为临时兵马坛或者行法法坛使用，同时也可作为法器，达到快速驱邪打猖的效果。
令旗的功能用途
1. 指挥与权威象征
身份旗：令旗作为道士身份的象征，代表其拥有指挥“天兵天将”的权威。
指挥旗：用于下达指令，指引方向，是军事和道教仪式中的核心指挥工具。
2. 宗教仪式与法事
兵马旗：在道教仪式中，令旗用于召集和指挥兵马，体现道士的法力。
护法旗：庙宇悬挂令旗，象征神灵和兵马在此护法，保护庙宇不受外邪侵扰。
3. 神灵巡游与威严
巡游旗：神灵出巡时使用的“绕境黑令旗”，显示神灵的威严和巡游的庄重。
4. 引路与解冤
引路黑令旗：用于引导阴灵寻求冤亲债主，解决阴阳间的纠纷，体现道教对因果循环的尊重。
5. 法器与驱邪
法器黑令：法师手持的法器，具有神力和兵马，用于驱邪或斗法，保护法师免受邪灵侵扰。
6. 治病与净化
治病旗：特定颜色的令旗，如蓝色旗，主要用于治病和净化。
7. 祈求与庇佑
祈求旗：令旗的颜色和图案用于祈求不同神灵的庇佑，如东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝等，各有不同的祈求领域和象征意义。
令旗的衍生
道教令旗，作为道教文化中的重要组成部分，它们不仅承载着丰富的宗教和文化意义，也是道教仪式中不可或缺的法器。从令旗的由来、形制、功能到其在道教仪式中的应用，令旗展现了道教文化的多样性和深度。通过对令旗的深入了解，我们可以更好地理解道教的宇宙观和对自然界的崇敬。令旗不仅是道教仪式中的工具，更是连接人与神、天与地的神秘桥梁。
