易纬乾元序治记—— 郑玄注是中华传统文化的重要内容。本文将为您详细解读易纬乾元序治记—— 郑玄注的深层含义，一起来学习吧。
易纬乾元序治记—— 郑玄注 或许、有曾经整编 | 乾:元亨利贞,道之用也。
微明所接，德由备也。 道之用者,道之所起也。
备乾为天，天幽微萌明之，道之所也。
德由是故备，谓经称元亨利贞也。
文王比隆兴，始霸 。
文王比德於乾之隆盛，谓其龙德，长人以善,通其嘉会,利之义，乾之以正,始霸四方，被江汉之士。
伐崇作灵台，受赤雀丹书，称王制命，示天意。
入戊午蔀二十九年，时赤雀衔丹书而命之。
按《诗,王篇》孔颖达正义引此文作《是类谋》。
又引注称郑康成，令故据以为康成所注。
又上文“兴始霸”原本作“兴起霸”，今亦据正义文改。
序录著卦，科合谋。 序录,序王录，著卦为六十四卦，经科设王令之卦。
言道深微幽虚恢 。 深微幽虚，言纯精无形。
恢,大也。 乾一言釓图侯， 此一言，乾一守,釓犹正。
侯，要终也。按此注疑有脱误。
神烂天地塞。 塞,满。
言乾之神明烂然，满天地之间也。
文王用其不倦，武发修其质素,周公用其节序,三圣首乾德,各就乾元利贞每遗，夕惕若厉，惧后戒。
言三圣俱首乾德，而所有同异，厚当为亨。
文王自朝至於日昃。不遑暇食,是乾乾不倦。
武王承而行之，不敢有加，是乾之质素。
周公制礼作乐，光文武之业，是乾之节厚。
元长人以善，亨嘉会通礼。
利,慎於义，贞于事能正。
六德靡悔,战战兢兢，三圣同之也。
按“节序”据注应作“节厚”。
是类摘表，甄符应，合命精克，慎不合。
甄绝三圣,俱知天命,能挺兴衰之表象及瑞之所应合。
明天命精微之道极，慎不合道也。
钩 效 纪录,兴亡授度。
效,验。言天能钩验五精，记其次弟兴亡，天人皆受法度。
或为授。 天子必思易，先知万世为国著柄。
柄，本要也。 察之在， 失 之去，每云天命在主摽操。
存在去亡，操行主王之存亡。
天命要主之所行，用道兴王也。
六十四卦，各括精受节，以历纪道。
括从 絬 ， 坚韧 、 牢固 。
精受节,谓各用事於诸月以应。
纪明天道,谓寒温之节与藏者也。
因象著命取佐，书以州土之运 ， 次 衡 伍 。
因象著命,谓叙其世数及名姓,取佐，捉下辄o皆以州土之运，以之卦於土。
各有卦分相当,衡亭行为位之。
按此注，有脱误。 一 岁十二月，三百六十五日四分度之一 。
文宜言，四分文宜言“四分日之一”。
一日行一度,因言度。 余二十, 余,小余，即上四分度之一分数。
四分一日，以为八十分 ， 二十为之 。
四分一日，以为大分。
则八十，以为小分。则十二小分，四为一大分。
消息十二月，月居六日七分。
十 二 月 ， 居七十三日 ，一 百八十分，居四分。
消息十二月，正居七十二日。
通计除分，八十日四分，则七十三其八十分之四也。
三公十二月 ， 月居六日七分 。
十 二 月 ， 居七十三日 ， 一百八十分 ， 居四分 。
按此下尚应有九卿一条，方合五德之数, 盖有脱文也。
二十七大夫，十二月 ， 月居六日七分 。
十二月，居七十三日 ， 一百八十分，居四分 。
八百一十二 诸侯 ， 十二月，月居六日七分 。
十二月 ， 居七十三日 ， 一百八十分，居四分。
合德之分 。 五德，辟、公、卿、大夫、诸侯、也。
三十日得三十五， 此则五卦之余。
分三十,尽十二月，六十卦余分 。
适四百二十分 ， 五日四分 之一日 。
其法以余分来乘卦，得四百二十（即六日七分的，六七四十二）。
以八十除之，则五日四分日一矣,此则方伯不与余之也矣。
辟卦温气不效，六卦阳物不生,土功起。
六卦谓泰卦、大壮也，夫、乾、垢也。
盛阳时，温气不效，故阳物不生，土功起也。
按注”垢”下当有“遁”卦,疑脱文。
三卦阳气不至，疾伤，日蚀既。
三卦谓泰、大壮、夫。
此阳气气盛息，其候决温，其气坏至，故辟忧疾，日蚀既日矣。
六卦不至，震水涌。 其上卦不效，后三卦又不效,於是阴乘其阳，故地震水涌也。
寒气不效 。 六卦不至，冬荣实物不成。
夏寒伤生，冬温伤成 。
日月不明，四时失序，万物散去。
六卦谓否、观、剥、坤、复、临，盛阴用事,而寒气不效,万物冬荣，实物不成，其冲必有大寒，伤生物者也。
辟卦七十三日，日分之四，常风乱先生之法度。
常风，每卦用事有暴风也。
寒不时，所威不得其人。
谓春夏有寒效也。 秋不霜，行春令,缓刑罚。
冬不冰，行秋令,免有罪，春冻不解。
亦谓温效於秋初也。 必有受命所亡。
谓受命之君所诛灭。 奢侈过度，刑罚妄行，百姓急不足，困饥作奢，此受命所行。
言王者虽有际会，安在其行之会。
辟杀之法，十二卦，常 蒙 三十六年杀，非受命所亡也。
常不清明，非受命所亡，言此君臣自相杀之候。
按 ”非受命所亡也”应作正文，“常不清明” 以下应作注，原本以正文混作注,以注混作正文,今俱订正。
一 卦不至,为三年 。
二卦不至,为六年 。
三卦不至，为九年 。
四卦不至，为十二年 。
五卦不至,为十五年 。
六卦不至，为十八年 。
七卦不至,为二十-年 。
八卦不至,为二十四年 。
九卦不至,为二十七年 。
十卦不至,为三十年 。
十 一 卦不至，为三十三年 。
十 二 卦不至 ， 为三十六年。
至，谓寒温不效，乃不清明也。
卦始用 事 ，象东风 至 ，象施于也。
按”于”下疑有脱字。
张惠言，于当作下。 西 风 至，象作威也。
南风 至，免 有罪也。
按”有罪”.上当有脱字。
张惠言，南风至，免有罪也。
此脱至免二字。 北风至，熟无罪也。
按“熟”疑应作“杀”，盖以杀变煞，而误者。
东北为雨，西南为正，东南为温,西北为寒。
谓始用事也。按此句注文，原本混入正文,今订正。
用事:东北为雨，西南为正也。
东北南西皆风，东南温，西北为寒。
皆谓用事日也。按东北南西二句原本。
混作注，皆谓句混作正文,今俱订正。
观六四 ， 知其正 。
此候及四位之人，非独辟 也 。
候卦要法, 谨察卦用事日分数，当寒者寒,当暑者暑，当风者风，当雨者雨，此平法。
二为升气，五为降气，升阳为阳，升阴为寒，降阳为风，降阴为雨也。
谨司六月中寒温风雨，记其日与时，发时以验方来,万全不失一。
降，效验也。 夏升降寒阴， （张惠言；此误，当云夏升阴降阴寒。
） 三过度,涌水为败。
夏升阳降阳温，三过度,降雨为败。
谓六三、上六也。当微寒，过故为败也。
坎初，冬至广莫。震初，春分明庶。
离初，夏至景风。兑初，秋分霜下。
卦侯到占法。 此四卦者,始效分至（即，二至二分），二十四气之主。
故候其初用事,以占之失。
复 姓角名宫，赤黄色，长八尺-寸,三十六世。
临姓商名宫，黄白色,长八尺三寸-分,七十二世。
泰姓商名宫，黄白色，长七尺六寸，三十六世。
按《隋书，王劭传》称《坤灵图》云: “泰姓商名宫，黄色，长八尺，六十世”与此不同o疑此即引《坤灵图》原文,而传写互异者。
大壮姓商名角，苍白色，长七尺三寸九分,百三十 一 世。
{ 右圣人受命，瑞应之至,圣人杀龙，圣人兴起，河图出之者。
} 按此与上下文不相属，当有错误。
据《隋书，王劭传》，马繡绎史引《坤灵图》文有“圣人受命，瑞应先於河。
瑞应之至，圣人杀龙，龙不可得而杀者，皆盛气也。
”云云，即此文,而中有脱落耳。
（鄙人谓，此文亦当有夬卦一节） 姤 姓角名商，苍白色，长六尺三寸，二十八世。
遜姓宫名商，黄白色，长五尺九寸八分，五十六世。
否姓官名商，黄白色，长五尺六寸一分，七十二世。
观姓宫名角, 苍白色，长五尺三寸二分，百三十世。
剥姓商名宫，黄白色, 长五尺九寸九分，百二十世。
古君子,得众人所助，圣人兴起，必乾土，故大人动得中，君子受命，法地蛇。
圣人兴起必乾土之中者,言必择土中,而天下也。
此在简拆，预在此章之载。
按毛诗孔疏引《坤灵图》云:“法地之瑞， 黄龙中流见於洛。
”又绎史引《坤灵图》云:“君子得众人之 助瑞应先。
见於陆瑞应之至，君子法地，蛇不如龙，陆不如河。
”与此文俱相合,自“古君子”以下，俱当为《坤灵图》之文，而中有脱简耳。
乾姓商名商，白色，享国百二十。
坤姓商名宫,黄色,享国百二十。
震姓角名,苍色,享国七十二。
按”名”下脱一字。 巽姓角名角，苍色，享国六十四。
离姓徵名徵，艳，享国六十四。
兑姓商名商，白色，享国六十四。
坎姓羽名羽，色,享国七十二。
艮名宫，黄色，享国七十二。
按“艮”字下脱去二字。
帝者，《洛书》 居处法亦宜有右字疑脱耳 。
复 始祖受命而王，子孙入其元百六岁，当阳旱不生。
此天下故灾之常也。王者受命皆有灾会，但言夏者, 举一隅小示之也。
“不生” ，物无生者也。
灾其惟以入轨年除轨数，算尽则厄也。
甲乙为饥，丙丁为旱,率如此也。
按据注则正文应有“夏”字疑“复”即“夏”之讹也。
贤子继世而立，有灾方来,豫畜而待之，此所谓转祸为福。
天灾虽至，万民无饥寒之色。
按此节疑亦《坤灵图》注文,而混错在此者。
冬温伤藏，日月不明，四时失序 。
万民散失,有受者 ， 常寒作藏也 。
霜 ， 按，此处原阙一字。
深也，温赏予也。雨，特妄赏赐也。
霜不时，杀无罪 。 风不时，令妄出也。
冬不冰，行春令，免有罪也。
春冻不解，行冬令,执无罪也。
西风至，作威也。南风至，免有罪也。
北风至，执无罪。 皆谓卦之不动逆四时。
夏升阳降温，三过度,雨为败。
谓九三、上九也。当徵而过度,其败宜为风也。
坎初六冬至，广莫风，九二小寒,六三大寒,六四立春，条风，九五雨水，上六惊蛰。
震初九春分，明庶风，六二清明，六三穀雨，九四立夏温风，六五小满，上六芒种。
离初九夏至，景风,六二小暑,九三大暑,九四六秋，凉风至，六五处暑，上九白露。
兑初九秋分，阊阖风，霜下，九二寒露,六三霜降，九四立冬，始冰，不周风，九五小雪，上六大雪也。
易纬乾元序治记，作者马氏 | 东汉经学家郑玄作注。
本文由《周易参考》（电子刊）特邀撰稿人、编委成员崔老师（网名：或许、有曾经）整编。
希望本文对您有所帮助。如果您喜欢传统文化内容，欢迎关注我们！
