在《德充符》的最后，庄子的老朋友惠子出场了，这个惠子也就是惠施，是春秋百家争鸣里名家的代表人物，以善于辩论而闻名天下，以下是他和庄子的经典辩论对话如下。
《庄子. 内篇.德充符》六
惠子谓庄子曰：”人故无情乎？”
庄子曰：”然。”
惠子对庄子说：”人原本就没有情吗？”
庄子说：”是的。”
惠子曰：”人而无情，何以谓之人？”
庄子曰：”道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”
惠子说：”人要是无情，怎么能称为人呢？”
庄子说：”自然之道给了人的容貌，天然之理给了人的形体，怎么不能称为人？”
惠子曰：”既谓之人，恶得无情？”
庄子曰：”是非，吾所谓情也。吾所谓无情者 ① ，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也 ② 。”
惠子说：”既然称为人，怎么能够没有情？”
庄子说：”是是非非的分别，这是我所说的情。我所说的无情，是不要因为好恶爱憎之类的情绪损害自己的本性，要经常顺任自然而不是人为的去增益生命。”
惠子曰：”不益生，何以有其身？”
惠子说：”不用人为的增益生命，怎么能够保存自己的身体？”
庄子曰：”道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑 ③ 。天选 ④ 子之形子以坚白鸣 ⑤ 。”
庄子说：”自然之道已经给了你容貌，天然之理已经给了你形体，加之不以好恶之情损害自己的本性，你还需要做什么呢？现在你放纵自己的精神，使它驰骛在外，耗费你的精力，倚着树干呻吟，靠着干枯的梧桐树打瞌睡。大自然赋予你形体，你却抱着坚白之论争鸣不休。”
【注释】
①是非，吾所谓情也：此二句连读”是非吾所谓情也”亦可。
②因：顺。不益生：不对生命做额外的增益保护。
③槁梧：枯槁的梧桐树。一说指琴，于修辞上讲更顺。
瞑：睡眠。 ④选：授给。
⑤坚白：即坚白论，战国时名家的著名论题。
庄周的“人本无情”说， 这里不是说没有感情，而是说人顺应自然规律，而不违背自然规律去改变自身，这也是道家“清静无为”的中心思想。
