刘宗周，字起东，别号念台，浙江绍兴府山阴（今浙江绍兴）人，世称蕺山先生。明末理学家、 儒学大师、抗清名臣。著有《周易古文钞》二卷、《读易图记》一卷、《易衍》等，今皆见存。其他著作甚富，有《圣学宗要》《学言》《人谱》《人谱类记》《论语学案》《道统录》《阳明传信录》《人社约言》及《刘子全书》《遗编》等。
《 静坐说 》
明朝 ·刘宗周
【 原文 】
人生终日扰扰也，一著归根复命处，乃在向晦时，
即天地万物不外此理，于此可悟学问宗旨只是主静也。
【 译文 】
人在一生中整天都忙忙碌碌、纷扰不断，而一旦到了回归根本、复归天命的时刻，往往是在傍晚昏暗之时。
天地万物的变化也无外乎这个道理，从这里可以领悟到做学问的宗旨其实就是要保持内心的宁静。
【 原文 】
此处工夫最难下手，姑为学者设方便法，且教之静坐。
【 译文 】
在这方面下功夫是最难着手的，姑且为求学的人设置一个简便的方法，暂且教他们静坐。
【 原文 】
日用之间，除应事接物外，苟有余刻，且静坐。
【 译文 】
在日常生活当中，除了处理事务、与人交往之外，如果还有多余的时间，就去静坐。
【 原文 】
坐间本无一切事，即以无事付之。既无一切事，亦无一切心。无心之心，正是本心。瞥起则放下，沾滞则扫除，只与之常惺惺可也。
【 译文 】
静坐的时候本来就没有一切事务，那就把没有事务这件事当作当下的状态。既然没有一切事务，也就没有一切杂念。没有杂念的心境，正是人的本心。如果突然产生了杂念，就把它放下；如果杂念有所滞留，就把它扫除，只要让自己的心始终保持清醒警觉就可以了。
【 原文 】
此时伎俩，不合眼，不掩耳，不跏趺，不数息，不参话头。只在寻常日用中，有时倦则起，有时感则应，行住坐卧，都作坐观，食息起居，都作静会。
【 译文 】
在这个时候的方法是，不闭上眼睛，不堵住耳朵，不盘起双腿（跏趺坐），不数呼吸的次数，也不参究话头。只在平常的日常生活中，有时候疲倦了就起身，有时候有所感触了就去回应，行走、站立、坐下、躺卧，都当作是在进行静坐的观察，吃饭、呼吸、起床、休息，都当作是在进行宁静的体悟。
【 原文 】
昔人所谓 “勿忘勿助间，未尝致纤毫之力”，此其真消息也。
【 译文 】
从前的人所说的 “既不忘记内心的专注，也不刻意去助长它，从来没有施加一丝一毫勉强的力量”，这就是其中真正的奥秘所在。
【 原文 】
故程子每见人静坐，便叹其善学。善学云者，只此是求放心亲切工夫。
【 译文 】
所以程子每次看到有人静坐，就会感叹他善于学习。所谓善于学习，说的就是这正是找回放纵之心的切实功夫。
【 原文 】
从此入门，即从此究竟，非徒小小方便而已。会得时，立地圣域；不会得时，终身只是狂驰子，更无别法可入。
【 译文 】
从这里入门，也就从这里达到最终的境界，这不仅仅是一个小小的简便方法。领悟了的人，能够立刻进入圣人的境界；没有领悟的人，一辈子都只能是四处盲目奔走、内心浮躁的人，再也没有别的方法可以进入（求道的境界）。
【 原文 】
不会静坐，且学坐而已；学坐不成，更论甚学？坐如尸，坐时习。学者且从整齐严肃入，渐进于自然。
【 译文 】
如果不会静坐，那就先学习如何坐着好了；如果连学习坐着都做不到，又还能谈论什么学习呢？坐着的时候要像祭祀时的尸一样端庄，要时常练习静坐。求学的人可以先从行为整齐、态度严肃开始做起，逐渐达到自然而然的境界。
【 原文 】
《诗》云： “相在尔室，尚不愧于屋漏。”
又曰： “神之格思，不可度思，矧可射思？”
【 译文 】
《诗经》中说： “你独自在房间里，也要无愧于暗中监督着你的神灵。”
又说： “神灵的降临，不可揣测，怎么可以轻慢不敬呢？”
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