张三丰 ， 中国道教武当派、三丰派祖师 ，张三丰著述丰富，诸如《玄机直讲》、《打坐歌》、《玄要篇》、《无根树》，先后被清代汪锡龄和李涵虚编辑成集，这就是流传的《张三丰先生全集》。其中不少篇章为后代奉道者所推崇，不过，张三丰的杰作当称二十四首《无根树》丹词。
张三丰撰写的《大道论》是一部元末时期的重要宗教经典。该作品详细描述了 “道”的概念，涵盖了宇宙间一切生命和物质生成的原理。《大道论》的核心思想是“大道”，它包含了阴阳动静的机制和造化玄微的道理。在无极与太极的论述中，阐述了天地万物的起源和生成过程。
《大道歌》
三丰祖师
【 原文 】
君今洗耳听吾言，道有先天与后天。
后天渣质为无用，先天一点号真铅。
昧真铅，迷本性，此是修行第一病。
玉清殿上少人行，吾今指破神仙境。
【 译文 】
您现在静下心来听我讲， “道” 有先天和后天之分。
后天的那些杂质是没有用处的，先天的那一点被称为真铅。
不明白真铅，迷失了自己的本性，这是修行的第一个毛病。
玉清殿（神仙居所，代表高境界）上很少有人能到达，我现在就指破这神仙的境界。
【 原文 】
命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。
静功悟性动取药，内有龟蛇颠倒缩。
一阳发动便行动，斡转天关须猛烈。
阴生在午阳坎中，卯酉行持要从容。
【 译文 】
“命” 要传授，“性” 要领悟，成为圣人、超越凡人就看你怎么做了。
通过静功来领悟 “性”，通过动功来获取药物（可能指真气等），体内有如同龟蛇般颠倒收缩的变化（可能指真气运行的状态）。
当一阳发动的时候就要行动起来，转动天关（可能指某种关键的修炼部位或过程）必须要勇猛果断。
阴气产生于午时（阳极阴生），阳气在坎中（坎卦代表阳中含阴等），在卯时和酉时修炼的时候要从容不迫。
【 原文 】
斗柄拨轮来紫府，笑迎仙子客黄公。
黄婆宫中会姹女，姹女婴儿自相配。
要筑基，须炼已。炼纯熟，明采取。
蒙师指我一段功，先将九窍关门通。
【 译文 】
斗柄转动，引领进入紫府（可能指人体的某个部位或境界），笑着迎接仙子和黄公（可能指修炼中的某种象征）。
黄婆（可能象征调和阴阳的因素）在宫中与姹女（可能象征阴柔的一面）相会，姹女和婴儿（可能象征阳刚的一面）自然相互匹配。
要奠定修炼的基础，必须先修炼自身。修炼得纯熟之后，明白如何采取药物（真气等）。
承蒙师父指点我一段功夫，先把九窍的通道打通。
【 原文 】
九窍原在尾闾穴，先从脚底涌泉冲。
涌泉冲起渐至膝，膝下功夫须着力。
释氏即此号芦芽，又如虫行又如刺。
过膝徐徐至尾闾，有如硬物来相抵。
【 译文 】
九窍原本在尾闾穴，先从脚底的涌泉穴开始冲通。
从涌泉穴冲起，渐渐到达膝盖，膝盖以下的功夫必须要下力气。
佛教把这个叫做芦芽，又好像虫子爬行，又好像被针刺的感觉。
过了膝盖，慢慢地到达尾闾，就好像有硬物来阻挡一样。
【 原文 】
方行最上一切功，三段功夫有口诀。
从此三关一撞开，泥丸顶上转将来。
金锁关穿下鹊桥，重楼十二真奇哉。
重楼即名绛宫室，绛宫黄庭有端的。
【 译文 】
接下来进行最上乘的功夫，这三段功夫都有口诀。
从这里把三关一下子撞开，（真气）从泥丸顶上运转过来。
穿过金锁关，降下鹊桥（可能指人体的某些部位），十二重楼（可能指人体的喉咙等部位）真是奇妙啊。
重楼也就是绛宫室，绛宫和黄庭（可能指人体的部位）是有确切所指的。
【 原文 】
黄庭一室须要精，精在中间一点灵。
切莫糊涂为隐秘，黄庭便是真玄关。
不识玄关端的处，真铅采来何处安？
君不见，悟真诗，须凭玄牝立根基。
【 译文 】
黄庭这个地方一定要精细修炼，精华就在中间那一点灵性之处。
千万不要因为它隐秘就糊涂对待，黄庭就是真正的玄关。
如果不明白玄关的确切位置，那么采来的真铅又该放在哪里呢？
您难道没看到《悟真篇》里的诗说，必须凭借玄牝（可能指阴阳交合之处）来确立根基。
【 原文 】
真精既返黄金室，一颗明珠永不离。
又不见《参同》书，状似蓬壶比不诬。
下闭称无上闭有，两孔穴法气相须。
从今讲道谈玄理，除此为之都是虚。
【 译文 】
当真精返回黄金室（可能指丹田等）之后，就如同有一颗明珠永远不会离开。
您又难道没看到《参同契》这本书，把它形容得像蓬莱仙岛一样并非虚假。
下面关闭（可能指守住下丹田等）叫做无上的关闭，上面关闭也有其道理，两个孔穴的方法和气息是相互依存的。
从现在开始讲道、谈论玄理，除了这些（上述修炼方法等），其他的都是虚假的。
【 原文 】
关已开，功已积，制剑要明真消息。
镆铆尚且铁为之，何况我剑本来直。
天为炉，地为冶，金水相停切莫野。
子午行功要铸成，能钢能柔能取舍。
【 译文 】
关窍已经打开，功夫已经积累，炼制宝剑（可能象征修炼出的某种能力）要明白其中真正的道理。
镆铘剑尚且是用铁来打造的，何况我的剑本来就是正直的（可能象征修炼的正道）。
以天为炉，以地为冶炼的场所，金和水相互平衡，切莫散乱。
在子午之时修炼要把剑铸成，要能刚能柔，能取能舍。
【 原文 】
剑已全，采真铅，采取鸿朦未判先。
若还采得后天气，只是将他命苟延。
二七时，有真机，神州赤县当求之。
法财两用若求得，就好切思细详别。
【 译文 】
剑已经炼好，开始采集真铅，要在鸿蒙未开（可能指先天的状态）之前进行采集。
如果采集到的是后天的气，那只是暂且延续一下生命而已。
十四岁的时候（二七时，可能指某种特定的时机），有真正的契机，在神州大地（可能指自身或合适的地方）应当去寻求。
“法” 和 “财”（可能指修炼方法和必要的资源等）如果都能获得，就要好好地思考、详细地辨别。
【 原文 】
粉红云，野鸡色，唇若涂朱肤似雪。
聪明智慧性温良，神光漆采发纯黑。
气清视正步行端，方用中间算年月。
五千四八生黄道，杳杳冥冥生恍惚。
【 译文 】
（所寻找的对象）如同粉红色的云，野鸡的颜色，嘴唇如同涂了朱砂，皮肤如同雪一样白。
聪明智慧，性情温和善良，神光闪烁，头发纯黑发亮。
气息清正，目光端正，走路姿态端庄，这时候才根据年龄等因素来计算。
在五千四八（可能指某种时间或数量的象征）的时候产生于黄道（可能指某种关键的路径或状态），在幽深模糊中产生恍惚的感觉。
【 原文 】
依时采取定浮沉，不可毫厘令过越。
此际须明三日弦，妙在西方庚辛白。
慧剑灵，内心诚，敲竹相通始鼓琴。
天梯宜用不可缺，密密深机哪个能？
【 译文 】
按照时间来采集，确定沉浮，不可以有丝毫的差错。
这个时候必须明白初三的月亮（三日弦，可能指修炼的特定时机），奇妙之处在于西方庚辛的白色（可能与五行中金的属性等相关）。
慧剑（可能象征智慧和能力）灵妙，内心真诚，敲竹（可能指某种方法或契机）相通之后才开始鼓琴（可能指进行修炼的关键步骤）。
天梯（可能指某种辅助修炼的关键因素）一定要用，不可缺少，其中细密深奥的玄机又有谁能知晓呢？
【 原文 】
海底巨鳌休乱钓，恐惊去了不回程。
炉莫损，候要别，采过后天延岁月。
一个时辰分六候，只于二候金丹就，
尚余四候有神功，妙在心传难泄露。
【 译文 】
海底的巨鳌（可能象征重要的因素或力量）不要胡乱去钓，恐怕把它惊走了就不会回来了。
炉子（可能指身体或修炼的场所）不要损坏，时机要辨别清楚，采集后天的气可以延长岁月。
一个时辰分为六候，只在二候的时候金丹就炼成了，
还剩下四候还有神奇的功效，奇妙之处在于心传（内心领悟和传授）难以泄露。
【 原文 】
真铅来，发神火，西到东来先觅我。
运我真汞一点红，相迎相迓成一颗。
过三关，升泥丸，下得重楼入广寒。
又不痴，又不慧，又不醒兮又不醉。
【 译文 】
真铅来了，引发神火，从西方到东方先找到我（可能指自身的某种状态或关键因素）。
运转我体内真汞的那一点红色（可能指某种真气或精华），相互迎接、相互呼应，合成一颗（丹药）。
通过三关，上升到泥丸宫，降下重楼，进入广寒宫（可能指人体的某些部位或境界）。
既不痴呆，又不聪慧过度，既不清醒又不沉醉。
【 原文 】
若非遍体便精神，怎得夫妻成匹配？
丹即定，心喜幸，屯蒙两卦朝昏应。
也知沐浴在其中，卯酉之时不宜进。
守城垣，罢战功，增得灵砂满鼎红。
【 译文 】
如果不是全身都充满精神，怎么能让阴阳（夫妻）相互匹配呢？
丹药已经炼成，心里感到喜悦幸运，屯卦和蒙卦（可能象征修炼的不同阶段和状态）早晚相互呼应。
也知道沐浴（可能指修炼中的一种状态或过程）就在其中，卯时和酉时不适合再进行修炼。
守住城池（可能指守住自身的元气等），停止战斗（可能指避免过度消耗），让鼎中充满红色的灵砂（可能指丹药的精华）。
【 原文 】
如斯十月功夫足，器皿丹房一撒空。
入深山，抱元一，
万事俱空不费力，寒暑饥劳不可侵。
巍巍九载面墙壁，朝来北海暮瀛洲。
忽然功行齐完日，水府三官算寿年。
一封丹书下瑶天，青鸾白鹤舞翩翩。
直至通明封拜罢，永作长生不老仙。
【 译文 】
像这样经过十个月的功夫就足够了，修炼的器皿和丹房（可能指身体和修炼的场所等）都可以抛开不用了。
进入深山，抱守元一（可能指守住先天的一气等），
万事都看作空无，不费力气，寒冷、暑热、饥饿、劳累都不能侵犯。
庄严地面对墙壁修炼九年，早上在北海，晚上在瀛洲（形容修炼的境界和状态）。
忽然有一天，功德和修行都圆满完成的时候，水府的三官（可能指掌管寿命等的神灵）会计算你的寿命。
一封丹书从瑶天（可能指天界）传下来，青鸾和白鹤翩翩起舞。
直到在通明殿（可能指天庭的宫殿）封拜完毕，就永远成为长生不老的仙人了。
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