宗教修炼，从生命科学角度言之，皆由人体场能效应逐步升级，以接通灵性世界，超凡入圣。吾辈不言盲目迷信，然众人多喜幻想，爱听玄学故事，少有人探究宗教修炼之科学机理，更少有人愿行修证。于修炼之灵性归因，有佛油子、道油子神化其科学内涵。修道练功，实为少数人之事，首在明理，明悟修道练功之生命科学本质。此乃宗教之无上之密，为宗教所借用，然不隶属于任何宗教。
丹道亦然，乃古人体道合真之法门，度人之筏，得诀者皆可修。然人人可修，非人人能修，关键在于有无明师指点，及有无修道之客观条件，如“法财侣地”。故即便人人有道根，人人是菩提种，亦非人人能行。修道还需因缘具足，如充电、引流、磁化，需寻得插座，打开灵性机关之密码。
修炼如他事，越年轻越易成，修道修精气神，以之为用。虽中老年亦能修有所成，然需付出更多。大脑九宫修炼非基础功法，需建于一定修炼基础之上，无底功之普通人修习，多徒劳无功。
那么，如何练好底功呢？
万丈高楼平地起，当遵师父指点，一步一个脚印，先完成精气神之锻炼。大脑九宫修炼属性功范畴，需性光圆满。性光非臆想、意念之光，亦非太阳、月光等虚幻之境，乃由真材实料之物质基础“元炁”变化而成，为炁化之神光。故有人心急火燎问吾如何快速出功时，吾置之不理，此非吾道中人也。
附：太一功基础功法
（一）基础功法
基础功法主要包括归正含一、调息、调神的练习，还有掌指行气通经法和收功的方法。元代有个叫陈冲素的人在《规中指南》这本书里说过：“静是根本，定是基础。稍微调整一下，身体的机能就会自动运转。即使没有明确的规定，它也会自然地遵循规律，即使没有刻意的呼吸调整，它也会自然地进入深度呼吸状态。不需要刻意追求，生命力和能量就会自然产生，火力也会自然涌现。” 静和定是练气功的基本原则。为了达到静而定的状态，我们需要采取一个良好的基本练功姿势。这就是练习《太一神功》所需要的练功态度，这种练功态是通过练习者的归正含一、调息调神和掌指行气通经功法来实现的。 练完气功后，要注意收功，让气息回到原点，所以练功后要做好收功。上述的各种操作方法是练习《太一神功》任何一种功法时都应遵循的，所以被称为基础功法。
1.归正含一
这是开始练功时正确的身体站立姿势的要求，是从自然状态进入到气功状态的基本身体姿势。这个姿势除了一般气功功法的常规姿势外，还有一些特殊的要求。这就是“开关展窍”，这是《太一神功》功法的优点之一，也是基础功法的精妙之处。在基础功法的“归正含一”中，要求掌握道家四大秘窍的开启和运转方法。具体要领如下：
（1）采取一般气功的常规松静站立姿势：两脚平行，与肩同宽，膝盖微微弯曲，胯部放松，身体保持正直，头部端正，颈部放松但保持竖直，腋窝放松，肩膀下沉，手肘放松，手腕自然。牙齿轻轻咬合，舌头抵住上颚。（见图1所示）
（2）“开关展窍”，开启道家行功的四个秘窍：①阴跻库：这个穴位在会阴部上面三根手指的位置，与前阴和后阴形成一个等边三角形的顶点。在“归正含一”时，膝盖向外转一点，骨盆向后倾一点。这样可以充分打开胯部（开阳关），展现出阴跻库。②开命门展下丹田窍：动作是腰部向后凸起，命门打开，下丹田由于骨盆的转动而在腹腔内展开；开玄膺窍时，舌头抵住上颚，自然就打开了玄膺窍。然而在正常情况下，这个穴位与十二重楼的边缘并没有对齐，所以需要将下巴收进去一点，使两个穴位对准；展慧中凝祖窍时，要展开眉心，然后两眼集中看向祖窍，目光焦距要定住穴位。这四个秘窍见图2所示。
（3）通过这些精细的操作，已经将四个秘窍都打开了。接着开始用神光从下到上逐一体验穴位的感觉，并调整好全身的姿势，达到放松、安静、自然且活动自如的状态。
2.调息调神功夫
《太一神功》的调息方法和其他功法有所不同。它要求我们首先调整精神状态，然后再调整呼吸，按照这样的顺序操作，才能让精神和呼吸相互配合，精神抱着呼吸，呼吸依赖精神。具体的方法如下：
（1）收听返视：我们要用耳朵内部去听，用神光去注视祖窍（即眉心）。排除心中的杂念，持续一段时间后，就会进入“神入窍”的境界。
（2）调息：我们要默默地注视自己的呼吸，把呼吸从鼻翼提升到鼻根（在吸气的时候，用意念把呼吸提上去），然后用鼻根进行呼吸。刚开始的时候，我们需要稍微用意去体会鼻根呼吸的感觉，然后逐渐地放任自然。这样，呼吸就会变得自然、悠长、深沉、细密、绵长。完成这些步骤后，我们就完成了调神调息功夫，形成了祖窍的神息相依。
上面详细讲述了正身、调神调息的功夫。如果我们能够熟练地操作，并且做得很好，那么就能进入一个良好的气功状态。值得注意的是，在整个功夫中，“神”是主宰。神和神的作用在这里非常关键。虽然“归正含一”没有像“调息”那样严格要求神和息的配合，但在“归正含一”的时候，身体和神是相互依存的。在调息的时候，我们要默默地运用神，在展窍的时候要专心存神。在初级功夫中，这种神和用神只能是“识神”在起作用。但是，随着我们的功夫越来越熟练、高深，这层功夫就会逐渐被“元神”所控制。关于这个变化，初学者可能无法体验，所以不必刻意追求，“功到自然成”，以后就会慢慢明白。
进入气功状态是气功修持前必须要做到的，所以我们必须非常重视这段功夫。因此，道书中反复强调：气功修持，“并非只是面子工程。”如果我们在开始练功的时候就创造了神柔相依的良好条件，那么练功的效果就会事半功倍，功效也会非常明显。相反，如果我们忽视了这段功夫，甚至在开始练功的时候，身体还没有进入气功状态，或者完全是在常态下练习，那么效果就会差很多，甚至可能只有一般体操的效果。从某种角度来看，气功和一般体育活动的区别主要在于神息的应用。对于这一点，学习者必须清楚辨别。
3.掌指行气通经法
在开始掌指行气通经法之前，我们需要先调整好神和息，做大约一千次气沉手指的动作。在这个过程中，我们要默默地吸气，把气存到鼻根，然后运神缓慢呼气，存神行气，让气从两肩经过手臂沉入手掌和指尖。
（1）十指蠕动：手指向下，放松肘部和手腕，让手掌和手指都放松。用指根带动整个手指，像蛇一样缓缓蠕动，把神存在十指尖，按照2、4、1、5、3的顺序活动手指。从经络学的角度来看，十指和指尖是手三阳经和手三阴经的起止点，所以十指蠕动可以疏通这些经脉。通过之前的气沉手指和手指的蛇形蠕动，可以让整个手臂的气脉通畅，活动手三阳、三阴的经络，让气息从表及里，从而引发内脏的活动。同时，蠕动手指也能开启劳宫穴。
（2）运使阴阳掌：以掌根为轴心，翻转手掌，让掌心向上形成阳掌，然后用大拇指发力，内转手掌，翻掌使掌心向下形成阴掌。这个动作可以开启阴脉和阳脉的窍口，让两臂的气脉更加畅通。
（3）提沉肩臂：用肩膀推动手臂，用肘部推动手腕，提起肩膀和手臂，沉下肘部和手腕，做上下微动的提沉动作。提肘时稍微动一下肩部，沉下时动作要缓慢，向下放松，同时配合呼吸，吸气时提，呼气时沉。全部动作都不能用力，完全按照气息的作用来行功。这个动作可以加强气息的运通。
（4）气沉手指：行功最后，按照行功开始时的要求，让气沉到手指直达指尖的末端。
完成这四个行功动作后，整个上肢的经脉都会通畅，气感会非常强烈，这样就更便于进行下面的行功，使功效更加明显。
4.收功法
练完功后要注重收功。收功的目的是让气息归元，这是气功行功中不可缺少的部分。只有收好功，才能达到和巩固功效。如果忽视收功，甚至不收功，气就会散在身体里，可能会让气息滞留在身体的其他部位，或者阻塞气脉导致出现偏差，所以必须做好收功。收功的动作虽然简单，但重要的是心意要集中，默默地运气息，让气息汇聚在下丹田。很好地运用神息是收功的关键。
具体方法是：在呼气的时候，把气息从上往下运，沉到丹田，同时把两掌叠在一起。男性左手在内，女性右手在内，用劳宫穴对着下丹田的位置。外面的手掌心内的劳宫穴对准里面的手掌外的劳宫穴，让三个窍口合为一体。然后收腹吸气呼气，按照“进二退一”的法则行功，就是吸气收腹进二分，呼气鼓腹退一分。这样三五次之后凝神守窍，用两眼内视下丹田让神息默默地存在丹田里。三到五分钟后轻轻地吸气在呼气的同时，两掌自然松开放下放在大腿两侧，大拇指先贴大腿，然后其他四指跟上。收腿（男性收左腿女性收右腿）擦手洗脸。这样就完成了收功动作。（见图3所示）
