圆可以通过多边形无限增边而渐近其似，极限和微积分观念当中的“无限”就是突破临界的关键概念。“无限”是一个不可随意因语言学而疏忽的精微概念！连续和可导也有这样的精微意蕴。
但视频是外行做的！他说圆根本就不存在，他这样说只是因为他发现人们在用（或只能用）无限多边化多边形的知识去替代对圆的定量把握。
其实（即使现在没有）人们或许可以从对圆的测算（如果先发现的方法来自这里）再回到多边形，那时的数学体系都会发生某种巨大震荡。
孔子也用了类似方法，但他没有说圆不存在，他只强调了通过多边形理解圆是一种路径。孔子是这样说的：“知耻近乎勇”。知耻，也有渐近，也有由浅入深，由内而外，由显入微。你知道《心经》所说的“无恐惧”出现在观自在菩萨行深波罗蜜多时，知耻之细、之周全无遗、之无蔽，就是这种无惧。此等奋勇发自中和，勇于中庸，其所异乎“衽金革，死而不厌”者，是“三达德”之勇！
孔子的中庸之勇，可以路径无限知耻而得。
孔子所谓“好学近乎智”也是同样道理！三达德无论哪一项，在未即就是无法想象！在即心既得就是了然。那如何启示未即呢？孔子不是喊口号打鸡血的老师！你看看现在的讲心法的人不都是空喊：“只要快乐就好，不必纠结其他”。他们哪里知道“快乐”乃是纠结的彼岸，此岸纠结的人根本做不到快乐！快乐怎么廉价地成了前提！
当人们问到谁是好学的人，孔子对好学有极严格的说法！孔子的“好学”是“发愤忘食，乐以忘忧”、“造次必于是、颠沛必于是”、“不贰过”、“克色难”，这等好学与智就是弥勒道与佛果的关系！孔子看来，圆当然存在，圆与无限多边形的关系是“不一不异”，但圆的存在不在既有，当下之人到这个肯定存在的“圆”却有其路径。从路径说前途目标，格位在当前境界仰望前途，并非否定佛果！相反更是信仰。
我所用语法就是易经！各个名词所指，因凭说话人的格位受限，于是“近乎”是法！如今没有功夫的修炼者们，信口说法，把主体个人当成固定，否认流变，是大愚。
