魂兮归来！去君之恒干，何为四方些？
舍君之乐处，而离彼不祥些！
魂兮归来！东方不可以讬些。
长人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金铄石些。
彼皆习之，魂往必释些。归来兮！不可以讬些。
—— 摘自屈原《楚辞 · 招魂》
人有没有魂，可不可以往生，从来没有人知道。如果人的精气神是一种超脱现实存在的无形之物，那么我宁愿相信，人有其魂。
也就是我们常说的，人活一口气。
所以人得争气。
但每个人最终都会向这个世界辞别的，一个小女孩在外婆去世后问妈妈：什么是死亡，死亡可怕吗？
妈妈带女儿去了游乐场，告诉自己的女儿说： 玩滑梯的时候，小朋友们会一起排队，而人生就像坐滑滑梯一样，慢慢下降，慢慢变老，等到落地就起身走开，这样就不会挡住后面的小朋友。
这是关于死亡，我听过最温暖的解释。
电影《入殓师》中有一句经典台词：死亡可能是一扇门，逝去并不是终结，而是超越，走向下一程。我作为看门人，在这里送走了很多人，说着：路上小心，总会再见的！
宫崎骏在《千与千寻》中说：人生就像一列不断向前的列车，有的人在中途上来，有的人在中途下去，他们会陪你走过一小段路。到站了，他们就下车了，即使不舍也该心存感激，然后挥手道别。
在古代神话传说中，人死后会经黄泉路，到达忘川河边，遥望奈何桥，与尘世做最后的告别。
相传，忘川河边长满了彼岸花，妖娆似血，招魂引渡。花开一千年，落一千年，花叶永不相见，情不为因果，缘注定生死。
过了奈何桥，就是三生石，你会看见自己的前生后世，许多人会痛哭流涕，不为那再也回不去的曾经，而是泣再也无法相见的人。
而孟婆，就守在三生石边，她会给你一碗“孟婆汤”，你会忘记一切，然后走向往生之路。
相传，忘川河在山东泰安，源于泰山深麓，流经山东省泰安市区，将泰安城区一分为二，名为奈河。
《宣室志》对此有所记载，“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：此俗所谓奈河，其源出地府。”
观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”因河上有桥，故名“奈河桥”，桥险窄光滑，有日、夜游神把守。
《后汉书乌桓传》中亦有载：如中国人死者，魂神归岱山也。
这一名称的最早出现，可见于唐代，敦煌文献书所存《大目乾连冥间救母变文》中，有描写目连阴间寻母，亲眼目睹地狱罪人在奈河上生离死别的骇人场面。
可见在古代人们的意识中，奈河是通往地府的必经之路，而奈河桥观念的形成，至迟不会晚于初唐。
当然也有传说认为“奈何桥”在重庆丰都。
《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描述：桥分三层，善人的魂魄可以安全通过上层，善恶兼半者行中间，恶人则过最下层的桥。
民间关于“孟婆”的传说则比较多，因为她做的汤也叫“忘情水”。
传说孟婆汤以八泪为引：
一滴生泪、 二钱老泪、三分苦泪、四杯悔泪、五寸相思泪、六盅病中泪、七尺别离泪、这第八味，便是孟婆自己的伤心泪。
孟婆汤精心熬制，去其苦涩，留其甘芳，如此煎熬一生，方成一锅好汤。
其实这些都是民间话本口口相传而来，不难看出，人们心中是有“向死而生”的渴望的，希望自己能有来世，或去除遗憾和悔恨，或与相爱的人邂逅。
可仔细想来，人不如珍惜现在，如同晏殊在《浣溪沙》中所写：
满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
用科学观解释生死，人不过同花草树木一样，繁衍生息，一世飘蓬，或化沃土、或为尘埃。
但正如文章开头所说，如果人的“精神力”是超脱现实的，那么我是愿意相信人有其魂的，你的思想不被任何事物所界定，上一秒你想东，下一秒你就可以想西。
因为有了思想和精神，人才有无穷的创造力。
最怕的是，有些人习惯了道听途说，或者人云亦云，最后随波逐流过一生。
用科学和哲学解释生命，于个体而言，“你”就是这个世界的主宰，你活着，或者选择去活得更好，这个世界才更精彩，更有意义。
因为对个体而言，一个人的离去，就意味着整个宇宙的寂灭。
比如我们小时候玩的三国街机游戏，如果你选了赵云，那么关羽和张飞就是为你而设定的角色。你在游戏中挂了，关、张也就随之湮灭。
但是他们挂了，你依旧可以继续闯关，甚至继续投币，直到通关。
所以“活出自我”才是生命存在的意义，当你行将就木之时，对你而言，这个世界也就随之消散。因为，所有的人和事都不再与你有关，你会去到哪里也没有人知道。你的存款，你收藏的邮票、古玩，你创作的歌曲、文学作品，就成为了另一个个体的“角色设定”。
而珍惜时光、与人为善、丰富自己是演绎生命的终极奥义，因为生命不止有长度，还有温度和厚度。
