“平安三帖”是一件行书作品，指《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》，因合裱于一卷而称“平安三帖”。 其中《平安帖》《何如帖》实乃东晋书法家王羲之写的两封信，而《奉橘帖》原是《何如帖》帖尾附书，因在流传过程中《何如帖》失去最后两行，《奉橘帖》逐渐独立。
《平安帖》是一件行草书的作品，运笔提按顿挫变化较多，一些牵丝引带的草书笔法十分灵巧。
王羲之的字极有力度，梁武帝萧衍曾评价王书雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。其笔法又善于变化，《晋书》记载：“论者称其势，以为飘若浮云，矫若惊龙。”王羲之的书风意境含蓄蕴藉、风韵高远，并影响后世深远。
《平安帖》《何如帖》记载见于唐代书法家、鉴赏家褚遂良《晋右军王羲之书目》。北宋时曾藏于驸马都尉李玮家，作品上尚有“李玮图书”收藏印。北宋米芾《宝晋斋帖》曾摹刻上帖。
在此帖前隔水后方近本纸处，有瘦金体题签“晋王羲之奉橘帖”，但此签条过大，也没有钤宣和玺印制式的双龙原印。前隔水上的政和、宣和连珠印的印文伪劣，钤盖位置均不符合“宣和七玺”制式，故此题签是存疑的。再看《宣和书谱》卷一五只记载有《平安帖》一帖，并无《何如帖》《奉橘帖》二帖，而此题签却以最末《奉橘帖》为题，断无此理。徐邦达先生也曾评此题签“书法薄弱，必非赵佶真迹”。加之作品上南宋高宗朝“绍兴”玺印为真，故题签与宣和玺印应为南宋之后伪添。
“李玮图书”收藏印
明代，此帖曾为项元汴、京口张氏（张觐辰、张玉裁、张孝思）、笪重光等所藏。后转入清内府，可惜一直未受重视，《石渠宝笈初编》中虽被著录，但被列次等，《三希堂法帖》亦未收入。《宝晋斋帖》《东书堂帖》 《戏鸿堂帖》《墨池堂帖》等均曾摹刻此帖，但次序各异。后此帖被收入《故宫法书》《晋王羲之墨迹》《故宫历代法书全集》及二玄社精印。
“平安三帖”的时代考证
《平安帖》《何如帖》记载在唐代褚遂良《晋右军王羲之书目》中的行书部分，其中《何如帖》记载在《右军书目》的行书第六，原为五行，今只剩三行，可推论褚遂良当时所看大概率是王羲之所书真迹。北宋米芾的《书史》中对此三帖进行记载，“唐摹右军帖，双钩蜡纸摹”，即此帖在北宋所见已是在硬黄纸上的双钩摹拓本。
三帖尾还有隋文帝杨坚时期观款：“开皇十八年（598）三月二十七日参军学士诸葛颖，咨议参军开府学士柳顾言，释智果。”
张珩先生也点评“三帖乃唐摹中之精者”。不过徐邦达先生对于吴其贞有关此三帖强过《万岁通天帖》的说法并不认同：“此本钩摹填尚好，但稍嫌瘦薄，且其中有笔误处。”比如《平安帖》中的“余”字右半，牵丝就有不贯通之处。但对于此为唐摹本，并无异议。
