据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜，以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种;而谆谆嘱咐代代相传的便是以”心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡
《荀子·解蔽篇》(第二十一)亦有:”故《道经》曰:’人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见鬒眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。”
荀子对前面八个字进行了解释，我们再解读如下——人心很容易陷入进退失据的危险境地，而大道自然之运行精微神妙，想要用心去探求明了事物的核心机理，只有修为高深的明德君子，方可知道并把握。人心的运行机理好比盘旋流动的水，合正道而不偏斜没有外力干扰时，则混杂不清的在下，干净清明的在上，很容易观察清楚流水的细节和运行机理。但有风吹过，下面混杂部分被搅动，上面清明的部分也开始混乱，此时水流的正确机理就难以把握了。心的思考辨识之机理与此相似。
《尚书·虞书·大禹谟》：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
这十六字，相传是尧帝在传位给舜帝时，告诫舜帝关于治世之道的心经。
原文意思是舜告诫禹：人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。
是中国古代治国安邦的重要原则，强调个人修身养性，也被称为是中华文化的心传家法。
它告诉我们，人心是复杂多变的，道心则是微妙难明的，只有精心研究，才能掌握其中的真谛，只有坚守正道，才能成就一番事业。
1、人心惟危
人心惟危，意味着人心充满了危险和不确定性。人心易受外界影响，易受到贪欲、嗔恨、愚痴等负面情绪的干扰，导致行为失控，甚至违法犯罪。
面对这样的情况，需先我们正视内心的波动，及时自我反省和调节，控制自己的情绪，避免被欲望所掌控。其次我们应学会理解他人，减少自我，以建立和谐的人际关系为标准。最后，修身养性是持续的过程，需要不断学习和实践，以提升道德修养和精神境界。
因此，我们需要时刻保持警觉，审慎思考，不断修正自己的行为和态度，才能避免走入歧途。
2、道心惟微
道心惟微，则是指道心非常微妙，难以捉摸。它不同于上面讲到的人心波动和不稳定的情况，道心是指顺应自然、遵循规律、追求真理、行善积德的心态。它需要我们具备高度的智慧和修养，才能领悟其中的奥妙。
那么要如何领悟呢，则需要我们静下心来，放下浮躁的心态，不断学习、实践、反思，不断提高自己的认识水平和道德修养，才能更好地领悟和践行道心。
因此，道心惟微他是一种人生态度，提醒我们在现代这个纷繁复杂的世界，不要忘记内心的光明和智慧。无论面对什么样的诱惑和挑战，我们都应坚定地守护内心的道心，让真理的火焰在其中永不熄灭。让我们以这种决心和信念，照亮前行的道路，让真理的力量引领我们走向更加光明的未来。
3、惟精惟一
惟精惟一，是指要精益求精，专心致志。无论做什么事情，都需要我们用心去做，追求卓越，不断完善。只有这样，才能在工作和生活中取得更好的成绩和效果。同时，我们还需要保持专注，一心一意地去做一件事情，不被外界干扰和诱惑，才能取得更好的成果。
因此，惟精惟一不仅是一种哲学理念，也更是一种生活态度。它让我们在追求理性极致的过程中，不断修炼心灵、提升自我，使我们能够在现代社会中稳健地行走人生道路，自信地面对未来。
4、允执厥中
允执厥中，是中国传统文化中一个非常重要的概念，传达坚持中庸之道，保持内心的平衡和稳定。现如今面对复杂多变的社会环境和个人生活，我们更需要保持内心的平衡和稳定，不被外界所干扰和左右。以平和、理性的态度去面对生活中的各种挑战和困难。
因此，追求平衡，保持中庸。坚定地持守中道，才能在人生的道路上稳步前行，实现自我价值和人生目标。
人有心。为人心，要站得高看得远，格局宽广(站在宇宙看地球)。天地之道也有心，道心在其精微尽性之处(显微镜下看细菌，看原子)。只有从“精微尽性”之处（以小见大），才能发现宇宙万物之间的无二共性，永不止息(历史长河看得失)。
如果要从天地之道学习人伦之道，四个字:“允执厥中”。允，信也。厥，逆而不离也。允执厥中，即中正庸和之德也——致中和，天地位焉，万物育焉。
“不知命，无以为君子也。”（见《论语熙解》篇末）什么才是知命呢?知命的标准就像“仁”的标准一样难以固化。但一个人若能够有以站在宇宙角度看地球的世界观，以显微镜下看细菌的人生观，从历史长河看得失的价值观，这个人可以说是知命了。
中华哲学，“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”
这十六个字就是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。（说是儒家不准确，儒家仅仅只是引用。应该说是上古圣王道传。上古时，治国如同修身，三皇五帝等众圣王无不是修道者。此心传与其说在是世俗哲学世俗政治，不如说它是修道心传。）
注意，解读上古文字，需要注重文字的本义而非文字的引申义。
试解：
人，凡人
心，人的意识认知
惟，心思集中于一点，专注于……，注重
危，本义指高，大，远，外在的
道，修道者
微，细，小
人心惟危，道心惟微：凡人的意识认知往往专注于外在的广阔世界（凡人总是往外看世界，欲望比天高，想做世界的王），修道者却注重自己身体内在的微妙（反观内视，做自己身体内的王）
精，本义指上等的好米，大米颜色发青
一，宇宙本源，道生一
允，本义指诚信，实实在在
执，本义指球形物被拿持住，不再滚动。
厥，“欮”意为“上半身憋气（发力）”。“厂”指“石崖”。“厂”与“欮”联合起来表示“采石于崖”。本义：憋气发力，采石于崖。
中，中的本义为内、里
惟精惟一：注重做一粒好米，注重返归宇宙本源（寻找真我，真米）
允执厥中：修道，像是实实在在的发力搬重球，注重内在的气息。（同于《道德经》重为轻根，重为燥君，是以君子终日行，不离辎重。同于抱圆守一）
2心法概述编辑
尧舜薪传十六字心法就是中华薪传十六字心法，简称中华心法。是健康与财富模式，是幸福与成功模式，是社会繁荣发展模式。中华心法是中华密码，中华民族的宝藏。中华心法是中国密码，是世界文化遗产。
中华心法的涵义解释为： 人心居高唯危，所以人们要真诚的把握内心，时刻保持谦虚、谦卑的品性，做到尽职尽责的中道，这谦卑就叫做“中”。大道至简，其中奥妙是非常细微的，所以要善于发挥自己的长处，做事专一专精，做到唯精唯一， 心无旁鹜，这就是“一”。同时真诚的保持不变换自己的唯一。
大道至简，中华心法用一个字概括叫：中(01)。注释：中字是由一个口(象形0)字和一个一(1)字组成。0为体，1为用。其要是守中、守一。
用两个字概括叫：01，中一，中庸(不偏不易)。注释： “中”是体，代表五德(仁义礼智信)，其要在于平和、谦卑； ”一”是用，代表一志，其要在于“唯”和“精”。
用四个字概括叫：谦卑用一，平和专精、执中精一。
用八个字概括叫：笃行谦卑、惟精惟一。
十六个字原文是： 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。注释： 人心惟危，惟在只的意义上同唯，危在高而危险；道心惟微，微在细小、精妙、隐匿，所以要“博学一，审问一，慎思一，明辨之一，笃行一。”一就是一事，一物，一个志向；惟精惟一，精在专一纯粹，一在于不二，专格一物，精一；允执厥中，允指真诚、诚意，执指坚持、执行、笃行，厥虚词，中指平和、谦虚、谦卑、中用，不偏离目标。
3经典论述编辑
“人心惟危”是说人心不可靠、潜藏危险。“危”之古字形（小彖），上面是人，中间是山崖，下面是腿骨节形状，寓意临高而危，包含有危险的意思。人心“或在声色，或在货利，或在名高，一切胜心、妒心、悭心、吝心、人我心、是非心”，不一而足。
“道心惟微”是说道心非常微妙。“道心”乃天地自然之心。道心的微妙，可从《道德经》中得以引证：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”
“惟精惟一”是说领悟道心要精益求精、专一其心，要“博学、审问、慎思、明辨、笃行”
“允执厥中”就是要真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”
