二、诗人小传：香草美人的孤独行者
屈原（约前340-前278），芈姓屈氏，楚武王后代。曾任左徒、三闾大夫，主张联齐抗秦，却遭贵族排挤流放。
他的作品开创”楚辞”文体，《离骚》《九章》中”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的赤子情怀，”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着精神，成为中国士大夫的精神图腾。
司马迁在《史记·屈原贾生列传》中评价： 其志洁行廉”虽与日月争光可也”。
三、典籍撷英：楚辞中的端午基因
• 《离骚》名句：
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”
—后世端午佩香囊习俗的文学溯源。
• 《九歌·东君》 ：
“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”
—龙舟旗帜的原始意象。
• 《渔父》 ：
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”
—端午节祛毒辟邪的深层文化隐喻。
四、当代启示：在粽香中重读屈原
这个端午，不妨翻开《楚辞补注》，在艾叶清香里感受” 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩 “的高洁品格。
正如苏轼所言：” 楚人悲屈原，千载意未歇 “，那些穿越时空的文字，依然在为我们提供对抗平庸的精神力量。
长太息以掩涕兮，
《离骚》
—叹息民生疾苦的千古绝唱
身既死兮神以灵，
魂魄毅兮为鬼雄
《九歌·国殇》
—壮烈殉国的英雄气概
2. 理想追求
”路漫漫其修远兮，
吾将上下而求索”
《离骚》—探索真理的永恒宣言
“亦余心之所善兮，
虽九死其犹未悔”
《离骚》）—九死不悔的执着精神
3. 高洁品格
”朝饮木兰之坠露兮，
夕餐秋菊之落英”
《离骚》
”吾不能变心而从俗兮，
故将愁苦而终穷”
《九章·涉江》
“举世皆浊我独清，
《渔父》—独立清醒的人格宣言
“朝饮木兰之坠露兮，
夕餐秋菊之落英”
《离骚》—以香草为食的清洁志趣
4. 哲理沉思
”尺有所短，寸有所长”
《卜居》
“惟草木之零落兮，
恐美人之迟暮”
《离骚》—对时光流逝的敏锐感知
”悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”
《九歌·少司命》—情感体验的极致表达
五、处世智慧
“尺有所短，寸有所长”
《卜居》—辩证思维的生动体现
“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”
《九章·哀郢》—故土情结的诗意表达
屈原生平经典点评
一、政治理想：变法图强的孤勇者
作为楚国贵族后裔，屈原以左徒身份主导变法改革，主张”举贤授能””修明法度”。面对秦国的崛起，他力主联齐抗秦，却因贵族集团的谗言陷害两度遭流放。
司马迁评价其”正道直行，竭忠尽智以事其君”，即使身处逆境仍保持” 虽九死其犹未悔 “的坚定信念。
二、文学革新：楚辞之祖的浪漫觉醒
流放生涯催生出《离骚》《九歌》等不朽诗篇，开创了中国文学史上第一个个人署名创作时代。他以”香草美人”的隐喻打破《诗经》传统，将神话想象与政治寓言熔铸一体，苏轼感叹”吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳”。《离骚》中”路漫漫其修远兮”的求索精神，至今仍激荡着知识分子的心灵。
三、精神坐标：以身殉道的文化符号
公元前278年投江自沉，将个体生命与国家命运紧密联结。班固批判其”狂狷”，王逸赞颂其”忠君”，鲁迅则既肯定其抗争精神又反思其历史局限性。
毛泽东称其”不仅是天才歌手，更是伟大的爱国者”，端午节民俗更将他的死亡升华为民族集体记忆的永恒仪式。
四、历史回响：跨越千年的精神对话
从司马迁”与日月争光”的至高评价，到闻一多对其抗争精神的现代诠释，屈原形象始终处于被重新解读的动态过程。
他既是士大夫”哀民生之多艰”的典范，也启示当代人思考如何在理想与现实中坚守底线。
