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经名：洞玄灵宝玄门大义。又名《玄门大论》或《道门大论》。撰人不祥，约出於隋唐之际。据《道藏缺经目录》着录，原本二十卷。现仅残存一卷。底本出处：《正统道藏》太平部。参见《云笈七签》卷六。
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夫十二部经者，盖是通三乘之妙典，贯七部之鸿规。寻之者知真，玩之者悟理，出生死之津梁，入大道之途径者也。故《正一经》云：三乘所修各十二部。
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明教第一
以明三十六部之义
三乘之中，乘各有前十二部，故合成三十六部也。论其相摄者，一往大乘具有三十六部，中乘具二十四部，小乘唯十二部。何者？以大得兼小故也。又，大乘得学为徧行也，小不得兼学大，止十二，中乘可知。此远论男内化门意也。用论三洞，即是会前三乘，入此一乘，故三洞大唯一乘耳。而又约三洞开三，欲示一乘之内无所不包。故自后明三亦示一，三不三，三一不一不三，正义也。
问：会三归一，三乘在不？答：元在不在，若不在，何所会？若在，何名会耶？
明行第二
有二经不同：一者，《太玄都老子自然斋仪》，玄经有三条：一曰天经，天真所修；二曰地经，洞天所习；三曰人经，世间所行。三境之法相通而一一品曰三乘，三乘之用各有十二条，交会相通，总曰三十六部。十二条者，一曰无为，二曰有为，三曰无为而有为，四曰有为而无为，五曰续爱，六曰断爱，七曰不断不续，八曰分段，九曰无分段，十曰知微，十一曰知章，十二曰通用。当境而言，亦曰十二部。隐显兼施，则有七十二部。今谓此文所出前之三经，经自可是教，后之十二意在行也。二者《正一》所明十二者，一者心迹俱无为；二者心无为，迹有为；三者心有为，迹无为；四者舍家处人间；五者携家入川泽；六者出世，与人隔绝；七者与世和光同尘；八者断欲斯断；九者不断；十者游空中；十一者在地下；十二者住天上。三乘皆有十二，故成三十六。都释文意，已在位业义科。但此两经名味不同者，亦当教，自是一途之说耳。但太玄所出多据於心，正一所明通论心迹。但太玄十二中第八一事，言分段者，事如涉迹又显。
洞玄灵宝玄门大义竟
#1『无方』之前疑有脱文。
#2『二』，原作『一』误。今改。
