农历四月初六，是中华文明史上一位伟大女性的诞辰纪念日——棉纺织业祖师黄道婆。这位宋末元初的传奇人物，不仅是纺织技术的革新先驱，更因其贡献被民间尊为“先棉神”“布业始祖”。
黄道婆生于南宋末年松江乌泥泾（今上海华泾镇），幼年因贫寒被卖作童养媳，饱受虐待。不堪命运摧残的她，深夜逃至一艘海船，漂泊至海南崖州（今海南崖县）。在黎族同胞的接纳与传授下，她掌握了当时最先进的棉纺织技术，并融汇汉黎两族智慧，成为技艺超群的纺织大师。近三十载异乡生活后，她重返故土，将毕生所学倾囊相授，彻底改变了长江流域的棉纺织业格局。
黄道婆的五大功绩
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轧棉去籽：告别手剥时代
首创轧棉机，以铁木双轴碾压替代手工剥籽，效率提升数十倍。这项发明让棉籽分离从此告别“十指染血”的艰辛，成为工业化棉纺的第一步。
将黎族小弓改良为四尺绳弦大弓，以棒槌击弦取代手指拨动。弹棉声如“劳动乐曲”，棉花蓬松均匀，为纺纱织布奠定优质原料基础。
革新单锭手摇纺车，首创脚踏三锭纺车，一人操作可抵三人劳作。这项技术突破使松江纺纱效率冠绝全国，直接推动“衣被天下”的产业盛况。
融合黎族纹样与江南审美，总结“错纱、配色、综线、絜花”四大工艺，让棉布从粗陋走向精美。“乌泥泾被”以折枝、团凤等图案风靡全国，甚至远销欧美。
不仅革新纺织，更大力推广棉花种植技术。长江流域从此成为棉业中心，“大暑棉花开满田”的丰收景象，正是她推动“棉稻并重”农业革命的见证。
生辰与天象
民间把四月初六的天象与古代的女纺织技术家 黄道婆相联系， 定为黄道婆的诞辰，予以祭祀。 这天很多地方都要举行纪念活动 ，表达对黄道婆所带来的福泽感恩， 并祈求服装纺织，棉花种植，生意兴隆。
黄道婆又名黄婆，黄母， 是宋末元初著名的棉纺织家技术改革家， 由于推广纺织技术以及纺织工具而受到百姓的敬仰 。清代时被尊为布业的始祖 。在黄道婆的故乡 ，至今还传颂着黄婆婆， 黄婆婆教我纱，教我布， 两只筒子，两匹布的名谣。
黄道婆对促进长江流域棉纺织业 和棉花种植技术的迅速发展起了重要的作用 ，被人们称为先棉神 。不过黄道婆的姓名到现在还是个不解之谜。 民间专家学者提出了很多猜想， 如黄姓说，夫姓说，吴姓说等等。 我来给大家破解一下 黄道婆的名字和她四月初五诞辰的关联秘密。
黄道婆对应的其实是东方七宿里的房宿， 房宿与黄道相交， 而且四颗星连线几乎与黄道垂直。
因而被称为三光正路 。房宿周围的一些星官， 也因此被赋予了特殊的含义。 比如说钩星钤星二星， 作为钥匙和锁恰好在黄道之上。 可见这幅锁钥还具有开闭黄道的作用。 这就是黄道婆名字中黄道的来历。
那纺织业为什么要跟房宿联系在一起呢。 不是应该归织女星管吗。 这就要从远古的纺织业的神蚕神 ，也就是蚕花娘娘说起来了。
因为蚕头像马 ，所以又叫马头娘，又称马头神，马娘娘，
马鸣菩萨， 蚕花娘娘 ，
蚕姑，蚕花老太等。
是旧时蚕乡蚕农所崇拜的行业神祇。
周礼曰马质，禁原蚕者 。郑玄注曰，天文，辰为马， 蚕书记载，蚕为龙精， 古人认为蚕马同气 ，故有以天驷为蚕神的说法 。天驷就是天马，就是天上的房宿。 把房宿，天马和养蚕联系起来， 我想应该是指农历三月是养蚕的月份 也叫蚕月 ，在那个时候的清晨， 正好是房宿在天空正中的时候， 就是说，由于观测房宿可以指导养蚕纺织 。于是房宿就成了古代的蚕神和纺织之神 。
由于农历四月上旬这几天傍晚， 正是房宿从东方升起的时候， 所以把黄道婆的诞辰定在了这个阶段 ，那为什么又是精准确定在四月初六这一天呢 ，因为这一天月亮在gui宿 。
gui宿中间有一团白色的星团叫做积尸气， 形状如同一团棉花，
不仅如此 ，gui宿还是太阳运行到大暑时的节气点 ，gui宿如同棉花 ，太阳到达gui宿之时 ，也就是到达大暑节气的时候 。棉花应gui宿的能量感应而开花 。谚语说小暑白莲早豆熟，大暑棉花开满田 ，大暑是棉花开始开花结蕾的时期， 而黄道婆的主要功绩就是推动棉花纺织技术和棉花种植的 ，
所以先贤们就把房宿初升之时 ，月亮在gui宿这天定为了黄道婆的诞辰 。
