主歳卦者，指二卦主一歳，如乾坤主第一歳，屯蒙主第二歳，需訟主第三歲，六十四卦分主三十二歳。乾坤、屯蒙、需訟以至於旣濟未濟，卽是主歳之卦。貞辰者，謂主歳卦之十二爻當直何辰。貞者，當也、直也。如乾初爻起貞於十一月子，坤初爻貞於六月未。屯初爻貞於十二月丑，蒙初爻貞於正月寅。主歳卦貞辰之文具見於緯書《乾鑿度》，辭晦旨澀，歷來學者所論又紛紜糾纏，且多謬誤。茲先錄其文，而後詳辨之。
乾，陽也；坤，隂也；並治而交錯行。乾貞於十一月子，左行陽時六；坤貞於六月未，右行隂時六，以奉順成其歳。歳終，次從於屯蒙。屯蒙主歳，屯爲陽，貞於十二月丑，其爻左行，以間時而治六辰；蒙爲隂，貞於正月寅，其爻右行，亦間時而治六辰。歳終，則從其次卦。陽卦以其辰爲貞，丑與左行，間辰而治六辰。隂卦與陽卦同位者，退一辰以爲貞，其爻右行，間辰而時六辰。泰否之卦，獨各貞其辰，共北辰左行相隨也。中孚爲陽，貞於十一月子；小過爲隂，貞於六月未；法於乾坤。三十二歳朞而周。 【1】
此卽主歳卦貞辰之文，其中有初爻之起貞，有隂陽卦之分，有左右行之別，有進退辰之例。初爻之起貞者，如乾貞於十一月子，坤貞於六月未；屯貞於十二月丑，蒙貞於正月寅。隂陽卦之分者，如乾爲陽卦，坤爲隂卦；屯爲陽卦，蒙爲隂卦。左右行之別者，謂陽卦之爻左行，隂卦之爻右行。進退辰之例者，謂隂卦與陽卦同位者，退一辰；泰否之卦，獨各貞其辰。
此段文字可謂主歳卦貞辰之總綱，但僅論及乾坤、屯蒙、泰否、中孚小過八卦，其餘五十六卦之貞辰，略而不見。後來學者於諸卦之貞辰，言人人殊，實緣隂陽卦之分與進退辰之例不明。
欲明主歳卦之貞辰，宜先明卦分隂陽之例。主歳卦之分隂陽，有二例，一據前後例，一據奇偶例。據前後者，謂主歲二卦，前卦爲陽，後卦爲隂。案六十四卦分主三十二歳，起於乾坤，訖於旣濟未濟，卦序與今注疏本《周易》同。乾前坤後，屯前蒙後，需前訟後，依此類推，則中孚在前，小過在後；旣濟在前，未濟在後。乾、屯、需、中孚、旣濟凡在前者，卽是陽卦；坤、蒙、訟、小過、未濟凡在後者，則是隂卦。據奇偶者，謂六十四卦分主三十二歳，主奇歳者爲陽卦，主偶歳者爲隂卦。如乾坤主第一歳，一是奇數，故乾坤是陽卦。屯蒙主第二歳，二數爲偶，故屯蒙是隂卦。需訟主第三歳，奇數也，陽卦。如此而下，泰否主第六歲，偶數也，故是隂卦。旣濟、未濟主第三十二歲，亦是隂卦可知。據前後例與據奇偶例，凡三十二卦隂陽相錯，如乾坤主第一歲，據前後例，乾是陽卦，坤是隂卦；但據奇偶例，坤又是陽卦。屯蒙主第二歲，據前後例，屯是陽卦；若據奇偶例，屯又是隂卦。如此類推，則坤、屯、訟、師、履、泰、大有、謙、蠱、臨、賁、剝、大畜、頤、離、咸、大壯、晉、睽、蹇、益、夬、升、困、鼎、震、歸妹、豐、兌、渙、小過、旣濟三十二卦，是隂陽交相見。據下文所述，此三十二卦中，唯有十六卦可稱之爲“隂卦與陽卦同位者”，此十六卦，卽屯、師、泰、謙、臨、剝、頤、咸、晉、蹇、夬、困、震、豐、渙、旣濟。不明此十六卦爲隂陽同位卦，則主歳卦之貞辰卽茫然不得其解。
卦分隂陽，辰亦分隂陽。十二辰始於子，终於亥，奇位者爲陽辰，偶位者爲隂辰。陽辰，子、寅、辰、午、申、戌。隂辰，丑、卯、巳、未、酉、亥。隂陽辰旣定，則陽卦當陽辰而左行，隂卦當隂辰而右行。陽卦當陽辰左行，謂自子至戌順次而行；隂卦當隂辰右行，謂自未至酉逆次而行。
明乎卦分隂陽與辰行左右之例，則六十四卦流轉貞辰之次卽可推知。
六十四卦之流轉，謂陽卦轉陽卦，隂卦轉隂卦。陽卦流轉，陽辰順次而左行；隂卦流轉，隂辰逆次而右行。如主第一歲之乾卦起貞於子，流轉第二歲陽卦屯，卽貞於寅；流轉第三歲陽卦需，貞於辰；轉第四歲師卦，貞於午；第五歲小畜則貞於申，第六歲陽卦泰貞於戌。自子至戌，陽辰順次而左行，主第七歲同人又起貞於子。如此反復，則中孚貞於子、旣濟貞於寅，可知也。此是陽卦陽辰左行順次之例。隂卦隂辰右行逆次之例，謂主第一歲之坤卦貞於未，流轉第二歲隂卦蒙，貞於巳；轉第三歲隂卦訟，則貞於卯；轉第四歲比卦，貞於丑；轉第五歲履卦貞於亥，第六歲隂卦否則貞於酉。自未至酉，隂辰逆次而右行，主第七歲大有又起貞於未。如此反復，則小過貞於未，未濟貞於巳，亦可知也。表示如下：
表一 主歳卦流轉表
據此表，主歲卦流轉貞辰之理一目了然。觀諸卦流轉貞辰之次，知主歳卦之起貞，實本乾坤。由乾坤之貞於子未，其餘主歳卦之貞辰依例流轉。但乾坤何以起貞於子未？緯無明文，說者不一。有學者或以律呂說解之，如《漢書·律曆志》載劉歆說云：
宮以九唱六，變動不居，周流六虛，始於子，在十一月。大呂位於丑，在十二月。大族位於寅，在正月。夾鐘位於卯，在二月。姑洗位於辰，在三月。中呂位於巳，在四月。蕤賓位於午，在五月。林鐘位於未，在六月。夷則位於申，在七月。南呂位於酉，在八月。亡射位於戌，在九月。應鐘位於亥，在十月。
十一月，乾之初九，陽氣伏於地下。六月，坤之初六，隂氣受任於大陽。正月，乾之九二，萬物棣通。 【2】
上段文字以 十二律 與十二月辰相配，下段文字以十二月與乾坤十二爻相配，兩相比照，則乾坤十二爻直月、直辰、直律不難推知。鄭玄注《周禮·大師》略同，惟以同位夫妻、異位子母說補足劉歆之意。 【3】
案劉、鄭之意，皆以爲坤受於乾，劉歆云“坤之初六，隂氣受任於大陽”，鄭玄云“黄鍾初九也，下生林鍾之初六”，均以爲乾坤先後生，非並時生。然《乾鑿度》云“乾坤相並俱生，物有隂陽，因而重之，故六畫而成卦”， 【4】 此謂乾坤並生，不謂乾生坤，亦無初九陽氣生初六隂氣之義。劉、鄭之說，自有師承，非緯家之意也。
也有學者以隂陽曆數解之，如宋鮑雲龍《天原發微》云：
數之所起，起於隂陽，隂陽往來於日道。冬至，日南極，陽來而隂往；冬，水位也，一陽生，爲水數一，故乾貞於十一月子而左行。夏至，日北極，隂進而陽退；夏，火位也，當以一隂爲火數，但隂不名竒數，必以偶，故六月二隂生，爲火數二，故坤貞於未而右行。 【5】
鮑氏之意，陽生於冬至十一月，隂生於夏至五月，冬至極隂生陽，夏至極陽生隂。冬至十一月，辰在子；夏至五月，辰在午。但五月午在奇位，隂不得以奇數名，宜以偶數名，是以退一位而貞未。鮑氏云“坤一隂生於午，隂不敢當午位，故退一辰而貞於未”， 【6】 卽此意。
鮑氏“退一位”之釋，可謂有識。案《乾鑿度》云乾貞於子、坤貞於未，實乾生於子、坤生於午之變。子於十二辰爲極隂，午爲極陽，極隂生陽，極陽生隂，故陽從子，隂從午。坤六爻俱隂，是極隂從午；乾六爻皆陽，是極陽從子；乾坤分從子午。今本《京氏易傳》有“隂從午，陽從子，子午分行，子左行，午右行”之語， 【7】 可相參證。但子午皆屬陽辰，而坤卻是隂卦之主，隂卦之主，不宜以陽辰當之，故退一辰以未當之。如此，乾子坤未，分主陽卦隂卦，得隂陽交錯成歲之義。此卽《乾鑿度》乾貞於子、坤貞於未之精義。乾坤貞於子未一定，其餘主歳卦之流轉，乃據陽卦陽辰順次左行、隂卦隂辰逆次右行之例（見上表一）。茲示乾坤間行左右圖如下：
乾貞於十一月子，爲陽氣之始；坤貞於五月午，爲隂氣之始。乾坤相並俱生，則隂陽二氣之生，無有先後。今主歲卦旣以二卦當一歲，坤退一辰而貞於六月未，故乾貞子先行，坤貞未後行，是爲隂從陽也。雖有先後，然各間辰而左右流轉一匝：乾初九起於十一月子，坤初六起於六月未；乾九二次於一月寅，坤六二次於四月巳；乾九三次於三月辰，坤六三次於二月卯；依次，乾上九次於九月戌，坤上六次於八月酉。據此，主歳卦雖以十二爻轉次十二月，其義乃謂隂陽卦氣流轉相交，周流一匝卽成一歲；不謂初爻必自歲首一月起，上爻必於歲末十二月止。卽以乾坤言，乾初九起貞於十一月子，固可依周正言，然其次則是坤初六貞於六月未，非周正二月丑也。故主歳卦左右間辰之行次，不與時序同。若與時序同，則師比主歳，師起貞於四月，豈有一年自四月始耶？後來學者或不明此例，以爲間辰左右行皆自歲首起，且依二月、三月、四月之行次，非緯意也。
坤本貞於午，以其爲隂卦之主，遂退一辰而貞未，故《乾鑿度》云“隂卦與陽卦同位者，退一辰以爲貞”，卽依坤起例。坤之位，若據前後例，位在後，是隂卦；若據奇偶例，位在奇，是陽卦；旣隂且陽，卽隂卦與陽卦同位之意。坤旣退一辰而爲隂卦之主，故緯文據以起例曰：隂卦與陽卦同位者，退一辰以爲貞。然則，凡隂陽同位之卦，其貞辰宜如坤例而退一辰。
但猶有變例。上文言及隂陽相錯者凡三十二卦，此三十二卦，半主奇歲卦，半主偶歲卦。主奇歲卦者，如坤、訟、履之等；主偶歳卦者，如屯、師、泰之等。若循坤例，凡主奇歳卦且隂陽同位者，當退一辰，今不然者，以訟、履之等，其貞辰本自坤未流轉而來，坤自午退未，已是隂辰；而訟、履之貞辰，旣隨坤未而轉來，故不必再退一辰。是以隂卦與陽卦同位者，特指主偶歳之卦，如屯卦，位在前，是陽卦；以其主第二歲，爲偶，處於隂位，是隂卦；隂陽同位，故退一辰，由貞寅而退一辰貞丑，《乾鑿度》云“屯貞於十二月丑”，緣此也。屯旣退一辰貞於十二月丑，蒙本貞於巳，二者皆隂辰，非隂陽相交成歲之義，是以蒙卦進至於屯位，貞於寅，故云“蒙貞於正月寅”。蒙若不進，猶待於巳，則是隂位，嫌主歳二卦之貞辰皆隂，而無隂陽相交之義，不能成歲矣。
屯退一辰貞丑，雖貞隂辰，猶左行；蒙進而貞寅，雖貞陽辰，猶右行。是知辰行左右惟據前後例，不據奇偶例。凡據前後例爲陽卦者，雖退貞隂辰，猶左行；凡據前後例爲隂卦者，雖進貞陽辰，猶右行。屯蒙左右行如下圖：
屯雖隂陽同位而退一辰，但是陽卦，猶左行。然緯文曰“隂卦與陽卦同位者，退一辰以爲貞，其爻右行”，此言“右行”者，乃據坤起例，非緯文自相違異。
要之，《乾鑿度》云“隂卦與陽卦同位者，退一辰”，本乎坤例，而實指主偶歳之卦。屯蒙主第二歲，屯是隂陽同位，屯本貞於寅，退一辰而貞於丑，蒙則進至於屯之陽位，故貞於寅。師比主第四歲，師亦隂陽同位，師本貞於午，退一辰而貞於巳，比則進至於師之陽位，貞於午可知。若然，泰否主第六歳，亦是偶歳卦，泰隂陽同位，當退一辰而貞於酉，否當進至於泰位，貞於戌。何以緯文曰“泰否獨各貞其辰”，而無進退耶？
其實，不但泰否獨各貞其辰，剝復、晉明夷、困井、渙節亦獨各貞其辰，而無進退也。
泰否主第六歲卦，泰位在前，爲陽卦，以其主第六歳，處隂位，又是隂卦，故泰是隂陽同位卦。泰本貞於戌，以隂陽同位，宜如屯、師之例而退一辰，泰當貞於酉，否當進至於泰卦之位，而貞於戌。然則，此二卦所貞者，猶是戌酉，所貞戌酉未變，而隂陽互易，嫌陽從隂也，故緯文於泰否起例云“獨各貞其辰”。泰當變而不變，否宜進而不能進，例與屯蒙、師比相乖，是以不得不變否之右行爲左行，以彰隂順陽之義。泰猶貞戌、否猶貞酉，戌酉二辰比鄰左行，戌前而酉後，否隂隨泰陽也。此卽泰否“獨各貞其辰，共北〔比〕辰左行相隨”之要義。北，蓋比之譌，張惠言說是也。 【8】 同理，剝復、晉明夷、困井、渙節亦不進退其辰者，以所貞之辰均是戌酉故也。
明乎隂陽同位卦當退一辰，而泰否獨各貞其辰之義，則《乾鑿度》之文讀無不通矣。泰否獨各貞其辰圖如下：
主偶歲卦之隂陽同位者，或退一辰，如屯；或不退，如泰，皆變於坤例。然則，主奇歳卦者無退辰，其貞辰乃法乾坤，而與乾坤同義歟？答曰：義猶不同也。以中孚、小過爲例，《乾鑿度》云“中孚爲陽，貞於十一月子；小過爲隂，貞於六月未；法於乾坤”，此云“法於乾坤”者，謂中孚小過貞於子未，與乾坤貞於子未相同。雖然，中孚小過所以貞於子未者，緣乾坤旣貞於子未，以陽卦直陽辰順次左行、隂卦直隂辰逆次右行，流轉至於第三十一歲，自然中孚貞於子、小過貞於未，故小過本辰在未。但坤卦本辰在午，乃以退一辰而貞於未。坤之貞未與小過之貞未，有退與不退之殊，義不得等同。
上來所述，知隂陽同位卦退一辰者，例由坤生。然屯貞於丑，師貞於巳等等，是變於坤例，卽由主奇歲卦者退一辰，變爲主偶歲卦者退一辰，此乃“隂卦與陽卦同位者，退一辰以爲貞”之要義所在。《乾鑿度》又謂泰否獨各貞其辰而無進退，亦變於坤例，以其貞於戌酉故也。
旣明隂陽同位卦退一辰之例，更與主歳卦流轉表（表一）相合，則六十四卦流轉貞辰圖不難推排矣。先列隂陽同位卦進退辰表如下：
此表與表一（主歳卦流轉表）相合，卽可生成主歳卦流轉貞辰圖。考今本《稽覽圖》有“六十四卦流轉”“六十四卦流轉注十二之辰”之語， 【10】 文在六十四卦坼、軌之下，頗疑《稽覽圖》“六十四卦流轉”云云，乃是緯圖之題名，而後來傳本僅存坼軌之數，圖則遺脫。試補圖如下：
此圖乾貞於十一月子，坤貞於六月未；屯貞於十二月丑，蒙貞於正月寅；中孚貞於十一月子，小過貞於六月未，皆合乎緯文。又，泰貞於九月戌，否貞於八月酉，亦合乎緯文“共北〔比〕辰左行相隨”之義。是知主歲卦之貞辰，不可據六日七分說爲釋。六日七分卦序，乾在四月巳，坤在十月亥，泰在正月寅，否在七月申，小過在正月寅， 【10】 並與《乾鑿度》主歲卦不合。
旣知主歳卦流轉貞辰之理，卽可明辨前人論說之是非。
1．宋朱震《周易卦圖》云：“乾貞於子而左行，坤貞於未而右行。屯貞於丑，間時而左行，蒙貞於寅，間時而右行。泰貞於寅而左行，否貞於申而右行。” 【11】
此云乾坤貞於子未，屯蒙貞於丑寅，有《乾鑿度》明文可證。云“泰貞於寅，否貞於申”者，乃據《稽覽圖》六日七分法。案六日七分說以六十卦當一歲，主歳卦則以二卦當一歲，兩義不相涉，不能混淆。且泰左行、否右行，也與《乾鑿度》“共北〔比〕辰左行相隨”不合。朱說不可從也。
2．清黃宗羲《易學象數論》云：“主歳之卦，以《周易》爲序；而爻之起貞，則以六日七分之法爲序。乾於卦序在四月巳，坤於卦序在十月亥。今乾初不起四月，坤初不起十月者，以十一月陽生，五月隂生，乾坤不與衆卦偶，故乾貞於十一月子；坤又不起於五月者，五月與十一月皆陽辰，間辰而次，則相重矣，故貞於六月未。舍午而用未，是退一辰也。屯序在十二月，蒙序在正月，各以其月爲貞。師序在四月，比序亦在四月，隂卦與陽卦同位，隂卦退一辰而貞五月。泰在正月，貞其陽辰，否在七月，亦陽辰也，自宜避之，以兩卦獨得乾坤之體，故各貞其辰而皆左行。中孚貞於十一月子；小過，正月之卦也，宜貞於二月卯，而貞於六月，非其次矣，故云法乾坤。蓋諸卦皆一例，惟乾坤、泰否、中孚小過六卦不同，此是作者故爲更張，自亂其義。” 【12】
案爻之起貞，不以六日七分法爲序。黃氏以六日七分法釋主歳卦，與朱震同誤，故解乾坤之貞子未，終不與六日七分法合。其謂屯爲十二月卦，蒙是正月卦，以六日七分說適與《乾鑿度》同耳。黃氏謂師、比是隂卦與陽卦同位，乃緣六日七分法師比同在四月耳。令如黃說，則隂卦與陽卦同位者僅師比二卦而已，其餘主歲卦皆非同位卦，以其俱不同月耳。黃氏又論泰否云“以兩卦獨得乾坤之體，故各貞其辰而皆左行”，據此，則泰否“共北〔比〕辰”之義卽不得其解。又云“小過，正月之卦也，宜貞於二月卯，而貞於六月，非其次矣”，乃與《乾鑿度》之文相背。故黃氏譏訾“作者故爲更張，自亂其義”云云，深嫌鹵莽。
總之，主歳卦以二卦當一歲，六日七分法則以六十卦當一歲，不可相比。朱震先發之，黃氏祖襲之，俱謬。
3．惠棟《易漢學》：“朱子發《卦圖》合鄭前後注而一之，學者幾不能辨，余特爲改正，一目了然矣。” 【13】 惠氏雖改朱震之說，猶不得其正。今考其“否泰所貞之辰異於他卦圖”，亦非緯意：
此圖以泰否十二爻當十二月，泰初爻起於正月，次二月，次三月，終次於六月。否初爻起於七月，次八月，次九月，終次於十二月。而據上圖三，泰否間辰同左行：泰初九起於九月戌，否初六起於八月酉；泰九二次於十一月子；否六二次於十月亥；泰九三次於一月寅，否六三次於十二月丑；泰六四次於三月辰，否九四次於二月卯；泰六五次於五月午，否九五次於四月巳；泰上六次於七月申，否上九次於六月未。此爲隂陽二氣間辰相隨，一匝而成歲，實不與歲時之序同。今惠圖以泰陽先行訖，否隂乃後行繼之，以歲首起於正月，歲末終於十二月解之，旣非緯文間行治辰、奉順成歲之意，亦與泰否“比辰”之義相乖，不足徵信。
4．張惠言《易緯略義》有“否泰各貞其辰左行相隨圖”等， 【14】 亦多誤：
此三圖，除“二卦間時而治六辰圖”外，其餘二圖皆謬。否泰貞辰所以誤者，緣張氏亦以六日七分法爲據，故以泰初九貞於寅，否初六貞於申。至於“六十四卦貞辰圖”，其貞於子者，有乾、坎、中孚、頤、蹇、未濟、艮七卦；而貞於巳者，僅小畜、師二卦。如此參差，殊非緯文制圖之例，知張氏之圖也不合緯意。
5．四庫館臣所輯《乾鑿度》，文末附有識語，不著姓氏。此識語似辯而易惑，張惠言《易緯略義》引證其文，卻不知其誤， 【15】 故詳辨於下：
主歳之卦，注以爲泰否之卦宜貞戌亥，蓋據屯蒙推之也。爲其圖者以爲貞戌酉，按注則違圖，按圖違經，則失圖之矣。而注亦又錯。今以經義推之，同位隂陽退一辰，相避也；按圖，位無同時，又何避焉？不合一也。又屯蒙之貞，違經失義，不合二也。否泰不比及月，不合三也。經曰：乾貞於子，坤貞於未，乾坤，隂陽之主也。隂退一辰，故貞於未。至於屯蒙，則各貞其日。言歲終，則各從卦次是也。且屯蒙爲法也，泰否言獨各貞於辰，中孚小過言法乾坤，蓋諸異者，否泰於卦位屬爲衡法，宜相避，故言獨貞辰也。北辰共者，否貞申，右行，則三隂在西，三陽在北；泰貞寅左行，則三陽在東，三隂在南；是則隂陽相比，共復乾坤之體也。中孚貞於十一月子，小過，正月之卦也，宜貞於母二月卯，而貞於六月，非其次，故言象法乾坤。 【16】
案此說不得主歳卦要旨：
其一，云“注以爲泰否之卦，宜貞戌亥，蓋據屯蒙推之”者，非是。考注文云“泰卦當貞於戌，否當貞於亥。戌，乾體所在；亥，又坤消息之月。” 【17】 明言泰否貞於戌亥者，乃據乾坤，不據屯蒙。今撰者旣不辨注之是非，又謂泰否貞戌亥“據屯蒙推之”，非注意也。
其二，云“爲其圖者以爲貞戌酉，按注則違圖，按圖違經，則失圖之矣”，爲其圖者，蓋指《稽覽圖》“六十四卦流轉注十二辰之圖”，圖上之文爲坼軌數，有泰貞戌、否貞酉之文， 【18】 今注云貞戌亥，與之不合，故云“按注則違圖”。云“按圖違經”者，經謂《稽覽圖》之文，卽六日七分說，謂泰貞於正月寅，否貞於七月申。圖則是泰貞戌、否貞酉，故云“按圖違經，則失圖之矣”，失圖，張惠言謂“圖失”之倒， 【19】 可從。今駁者引《稽覽圖》六日七分說爲據，然六日七分法與主歲卦義例互殊，不可據彼決此。
其三，云“今以經義推之，同位隂陽退一辰，相避也；按圖，位無同時，又何避焉？不合一也”者，以“相避”釋隂陽同位退一辰，是也，然謂“按圖，位無同時”者，則有可商。圖者，指《稽覽圖》“六十四卦流轉注十二辰圖”，圖雖無同位之卦，然隂陽同位卦，指一卦之中併包隂卦、陽卦之義，非謂二卦相並也。
其四，云“屯蒙之貞，違經失義，不合二也”者，經卽《稽覽圖》之文，彼文屯貞於寅，蒙貞於巳。 【20】 今《乾鑿度》屯蒙貞於丑寅，故云“違經失義”。駁者不明屯是隂陽同位卦及進退辰例，故引六日七分法以駁主歲卦，是據《稽覽圖》以難《乾鑿度》，謬矣。
其五，云“否泰不比及月不合三也，至共復乾坤之體也”者，否泰不比及月，卽注云“泰否不用卦次”也。卦次，指六日七分法之卦次，謂屯十二月、蒙正月；需二月、訟三月；師、比同四月；小畜四月、履六月；泰正月、否七月。案小畜、履不比月者，若以“退一辰”釋之，則小畜猶可貞五月，如此，自屯蒙至於小畜履，皆比月。今泰貞正月、否貞七月，卽退一辰，猶不比月，故云“否泰不比及月，不合三也”。然據主歲卦之流轉，泰貞戌、否貞酉，比月無疑，《乾鑿度》云“共〔比〕辰左行相隨”，亦可參證。此撰者雖承注意，猶未得緯文本旨。撰者又云“北辰共者，否貞申，右行，則三隂在西，三陽在北；泰貞寅左行，則三陽在東，三隂在南”，此讀“北”如字，不破注，然謂否右行、泰左行，則與注違。注云“泰從正月至六月，皆陽爻；否從七月至十二月，皆隂爻”者，意謂泰否是乾坤離體而成，泰三陽在東，三隂在北；否三隂在西，三陽在南。泰否皆左行，起於東，次南，次西，止於北，故云泰從正月至六月，皆陽爻；否從七月至十二月，皆隂爻。今撰者云“否貞申，右行，則三隂在西，三陽在北；泰貞寅左行，則三陽在東，三隂在南”，乃分左右行，明與經注“左行相隨”相悖，旣非注意，又不得泰否“獨各貞其辰”之正解。
其六，云“中孚貞於十一月子，小過，正月之卦也，宜貞於母二月卯，而貞於六月，非其次，故言象法乾坤”者，以小過爲正月之卦，正六日七分法。《乾鑿度》云中孚小過“法於乾坤”，謂中孚貞於子、小過貞於未，與乾坤貞於子未相同。注云小過爲正月之卦者，乃據六日七分法，非緯意。今撰者雖承注意，然又謂小過宜貞於二月卯，乃緣中孚貞於十一月子，若小過貞於正月寅，嫌二卦皆陽，故小過退一辰而貞於二月卯。云“母”者，或本鄭玄異位子母說，卽中孚初九起於十一月子，生小過初六二月卯，是同位爲夫妻；小過初六二月卯，生中孚九二正月寅，是異位爲母子，故云“宜貞於母二月卯”，然非注意也。
要之，四庫本《乾鑿度》末附識語，旣以六日七分說立論，又與注違，言不中理，不可信從。
今本《乾鑿度》題鄭玄注，然觀此注文，多與主歲卦貞辰之義例不合。竊疑此注恐非鄭氏所撰，蓋後人託名也。亦辨如下：
貞，正也，初爻以此爲正。次爻左右者，各從次數之。一歳終，則從其次，屯蒙需訟也。隂卦與陽卦其位同，謂與同日，若在衝也，隂則退一辰者，爲左右交錯相避。泰否獨各貞其辰，言不用卦次；泰卦當貞於戌，否當貞於亥。戌，乾體所在；亥，又坤消息之月。泰否，乾坤離體，炁與之相亂，故避之；而各貞其辰，謂泰貞於正月，否貞於七月。六爻，皆泰得否之乾、否得泰之坤。北辰左行，謂泰從正月至六月，皆陽爻；否從七月至十二月，皆隂爻；否泰各自相從。中孚貞於十一月，小過貞於正月，言法乾坤者，著乾坤尚然，示以承餘，且有改也。餘不見，爲圖者備列之矣。朞也、周也，皆一歳匝，悟相避。其於此月，唯歳終矣，爻析有餘也。 【21】
此注與緯意多不合，亦疏通如下：
其一，云“初爻以此爲正。次爻左右者，各從次數之”者，謂主歲二卦爲隂陽之主，隂陽卦氣始於二卦初爻，猶未及左右行，故以“正”解貞。初爻以下之次，乃分左右行，故云“次爻左右”。
其二，云“隂卦與陽卦其位同，謂與同日，若在衝也，隂則退一辰者，爲左右交錯相避”者，注以“同日”解“同位”。案主歳卦十二爻但直月，無直日義，故張惠言改日爲月。 【22】 然日字，亦有時日之廣義，非但與“月”對文。故此日字容或不誤，又或日字乃“位”字之誤，以無他本可證，闕疑可也。注以“在衝”釋隂陽卦同位，緣坤本在午位，與乾子位相對衝，故坤退一辰而貞未，注意是矣，然玩繹注文，似以隂陽同位爲二卦，如云“隂則退一辰者”，實關“陽不退辰”之義。但隂陽同位卦，乃一卦併具隂陽二義，非謂隂陽二卦相並也。緯言“退一辰”者，雖本乎坤，特指主偶歲之卦（如屯），不宜以“隂則退一辰”爲釋。由此觀之，注於緯意猶未達一間。
其三，云“泰否獨各貞其辰，言不用卦次；泰卦當貞於戌，否當貞於亥。戌，乾體所在；亥，又坤消息之月”者，此云“卦次”，據六日七分法也，上節已有辨。注家旣謂泰否不用卦次，遂籍泰否貞於戌亥爲釋，以《乾鑿度》有“乾坤氣合戌亥”之語。 【23】 案乾自初爻子，順次而行，至上爻止於戌， 【24】 故云“戌，乾體所在”。坤於 十二消息卦 （亦卽六日七分法）在亥，故云“亥，又坤消息之月”。云乾戌，據主歳卦之爻當月；云坤亥，據六日七分法之爻當日。二者不同義例，今注家合而言之，非所宜也。
其四，云“泰否，乾坤離體，炁與之相亂，故避之。而各貞其辰，謂泰貞於正月，否貞於七月”者，注家旣以爲泰否貞戌亥本乎乾坤，此又謂乾貞於正月、坤貞於七月，前後乖異，何者？案注家之意，泰否乃乾坤離體而成，泰否之貞宜本乎乾坤，故云貞於戌亥。又以乾坤隂陽二氣相亂，須避之，是以泰否不復貞於戌亥，而貞於正月、七月。以六日七分法，泰在正月、否在七月故也。
其五，云“六爻，皆泰得否之乾、否得泰之坤；北辰左行，謂泰從正月至六月，皆陽爻；否從七月至十二月，皆隂爻；否泰各自相從”者，案泰否皆三隂三陽，泰不得謂“皆陽爻”，否不得謂“皆隂爻”。今注云者，乃以泰三隂在北，三陽在東；否三陽在南，三隂在西。主歲之爻起於東，左行，次於南，次於西，止於北。故從正月至三月，泰三陽爻貞之；從四月至六月，否三陽爻貞之。從七月至九月，否三隂爻貞之；從十月至十二月，泰三隂爻貞之。由東而南，是“泰得否之乾”，皆陽爻；由西而北，是“否得泰之坤”，皆隂爻。云“否泰各自相從”者，卽起以泰之乾，次以否之乾，又次以否之坤，終於泰之坤。此相從以卦，非相從以爻；可言“左行”，不可言“相隨”。顧與緯文“左行相隨”不合矣。
其六，云“中孚貞於十一月，小過貞於正月，言法乾坤者，著乾坤尚然，示以承餘，且有改也”者，緯文明言中孚貞於子，小過貞於未，今注據六日七分法，謂中孚貞於十一月，小過貞於正月，與乾坤貞於子未不同，故其解“法乾坤”云“示以承餘，且有改”，意雖承乾坤之法，又有所改。明與《乾鑿度》本文不合。
其七，云“朞也、 周也 ，皆一歳匝，悟相避”者，張惠言疑“悟”是“語”之譌， 【25】 似不能通達其意。悟，或是牾之譌歟？牾者，逆也、衝也。謂主歲卦辰行一周，若隂卦與陽卦同位者，在逆衝之位，當退一辰以避之。
以上所論，知注家於主歲卦貞辰之例，未能洞徹表裏。觀其以六日七分法立論，時與《乾鑿度》之文不合，殊非鄭康成箋注之體。又考鄭氏注《周禮》云黃鐘下生林鐘，林鐘上生大蔟，又云“同位者象夫妻，異位者象子母，所謂律取妻而呂生子”， 【26】 同位者，謂同在初位、二位之等，如黄鍾之初九與林鍾之初六，俱是二卦初爻，謂之同位；異位者，謂若林鍾之初六與大蔟之九二，謂之異位。初九生初六，謂之同位象夫妻；初六生九二，謂之異位象子母。律所生者，常同位；呂所生，常異位；故云“律取妻而呂生子”。是鄭解同位，與此同位義異，深疑此注非鄭玄所撰，乃後人託名耳。
綜上所述，主歳卦貞辰之例凡四：1）乾坤例，此爲諸卦貞辰之本，與他卦貞辰皆不同例。坤以隂陽同位，退一辰以爲貞。2）屯蒙例，主偶歲卦，屯以隂陽同位，退一辰以爲貞，蒙則進至於屯之位。凡主偶歲卦者多同此例。3）需訟例，主奇歳卦，其貞辰不變。凡主奇歳卦者與此同例。4）泰否例，雖主偶歲卦，但與屯蒙例不同。泰否貞戌酉，故無進退辰，且改否之右行爲左行。凡貞戌酉者皆同泰否例。明此貞辰四例，則《乾鑿度》之文義通達無窒礙矣。
主歳卦之貞辰，旣關隂陽卦之分，又關進退辰之例。不分疏隂卦、陽卦之義，則“隂卦與陽卦同位者”不知所指。不明貞辰進退例，則“泰否之卦，獨各貞其辰”卽難以索解。自來學者多以六日七分法解之，俱不得其理。茲一一疏通於上，俾有心於緯學者，或有一得之助焉。 （转自经学评论）
文章原刊于《國學研究》第47卷，中華書局，2022年7月。
