也称 《 佛说 八大人觉经》全一卷。后汉安世高译。收于大正藏第十七册。本经以说明诸佛菩萨等大人应觉知思念之八种法。佛弟子须观察体会八大人觉，以作自觉、觉他之修行。
本经之八大人觉系指觉世间无常、觉多欲、觉心不足、觉懈怠、觉愚痴、觉贫怨、觉欲过患、觉生死。
《八大人觉经》
后汉沙门 安世高 译
【 原文 】
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。
【 译文 】
作为佛弟子，应当日夜都以至诚之心诵读忆念八大人觉。
【 原文 】
第一觉悟 ：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
【 译文 】
第一觉悟：世间的一切都是无常变化的；国家疆土也危殆脆弱，构成物质世界的地、水、火、风四大元素，本质是苦和空幻的，色、受、想、行、识五蕴和合而成的生命个体并无真实不变的 “ 我 ” 存在，一切都处于生起、消灭、变化之中，虚幻不实，没有主宰。我们的心是产生恶念的根源，身体则是造作罪业的渊薮。像这样去观察，就能逐渐脱离生死轮回。
【 原文 】
第二觉知 ：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
【 译文 】
第二觉知：欲望过多会带来痛苦；在生死轮回中不断地疲惫流转，都是由贪欲引发的。减少欲望，顺应自然，不造作妄为，就能使身心自在安乐。
【 原文 】
第三觉知 ：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
【 译文 】
第三觉知：人心如果没有满足的时候，一味地贪多求取，就会增长自身的罪恶。菩萨不会这样，他们常常秉持知足的观念，安于贫困，坚守正道，将增长智慧作为自己的事业。
【 原文 】
第四觉知 ：懈怠堕落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
【 译文 】
第四觉知：懈怠会导致人堕落；要常常保持精进的状态，破除烦恼等恶念，降伏烦恼魔、阴魔、死魔、天魔这四种魔障，从五蕴构成的三界牢狱之中解脱出来。
【 原文 】
第五觉悟 ：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
【 译文 】
第五觉悟：愚痴会让人陷入生死轮回；菩萨常常铭记，要广泛学习，多听闻佛法，增长智慧，成就无碍的辩才，去教化一切众生，使他们都能获得究竟的大乐。
【 原文 】
第六觉知 ：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
【 译文 】
第六觉知：贫穷困苦的人往往心中多有怨恨，容易无端与人结下恶缘。菩萨则常行布施，平等对待怨敌和亲人，不记挂过去的仇怨，也不憎恶品行恶劣的人。
【 原文 】
第七觉悟 ：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣、瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
【 译文 】
第七觉知：财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲这五欲会带来诸多过患。虽然身处俗世，却不沾染世间的享乐，常常忆念出家修行者的三衣（安陀会、郁多罗僧、僧伽梨）、瓦钵等法器，心中志愿出家，坚守清净的道业，修行的梵行境界高远，对一切众生怀有慈悲之心。
【 原文 】
第八觉知 ：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦。令诸众生，毕竟大乐。
【 译文 】
第八觉知：生死轮回如同熊熊燃烧的烈火，众生承受着无量的苦恼。因此要发起大乘菩萨的心愿，普遍救助一切众生，愿意代替众生承受无量的痛苦，使所有众生最终都能获得究竟的大乐。
【 原文 】
如此八事，乃是诸佛、菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盘岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切。令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
【 译文 】
以上这八件事，是诸佛以及菩萨等大德们所觉悟的内容。他们精勤修行佛道，以慈悲心修持智慧，乘坐法身之船，抵达涅槃的彼岸；之后又返回生死轮回之中，度化救脱众生。以这前面所说的八件事，去开导一切众生，让他们觉知生死轮回的痛苦，舍弃对五欲的贪着，修习圣道。如果佛弟子能够诵读这八件事，在每一个心念之中，都能灭除无量的罪业，朝着菩提觉悟的方向前进，迅速登上正觉的果位，永远断除生死轮回，恒常安住于快乐之中。
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